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Catherine Glasier

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Katharine Conway, la fille de Samuel Conway et d'Amy Curling, est née le 25 septembre 1867. Son père était pasteur de la congrégation à Chipping Ongar, mais quand Katharine était enfant, la famille a déménagé à Walthamstow.

Les Conway avaient des opinions progressistes et Katharine a reçu une éducation équivalente à celle de ses frères. Après avoir été éduquée à la maison par sa mère jusqu'à l'âge de dix ans, Katharine est allée au Hackney Downs High School for Girls.

Amy Conway est décédée en 1881 après avoir donné naissance à son septième enfant. Ce fut un coup dévastateur car Katharine était très proche de sa mère. Elle a dit plus tard à Ramsay MacDonald : « J'avais 12 ans quand ma mère est morte et jusqu'à ce que mon père se remarie quand j'avais presque 16 ans, je n'avais aucun bonheur à la maison. Son chagrin et sa solitude nous ont mis du soleil. Et la deuxième épouse était tendrement bon pour nous."

À l'âge de dix-neuf ans, Katharine a commencé ses études au Newnham College de Cambridge. À l'université, Katharine subit l'influence de la militante féministe Helen Gladstone, la plus jeune fille d'Herbert Gladstone. Katharine a également rencontré Olive Schreiner, une femme qui "a encouragé chaque parcelle d'aspiration ou de rébellion courageuse qu'elle a trouvée en nous". Elle a terminé ses études en 1889 et elle a été officiellement classée deuxième de son College Tripos, bien que Gladstone ait affirmé qu'elle était vraiment en tête. À cette époque, l'Université de Cambridge n'accordait pas de diplômes aux femmes, mais pour le reste de sa vie, elle a toujours apposé les initiales B.A. après son nom.

Katharine a trouvé du travail en tant que maîtresse des classiques à la Redland High School de Bristol. Un dimanche de novembre 1890, Katharine se rendait à l'église lorsqu'elle a rencontré une manifestation d'ouvrières à bas salaire. Katharine a interrogé les femmes sur leurs problèmes et il a ensuite été affirmé que c'était la discussion avec ces femmes qui l'avait convertie au socialisme. Peu de temps après cet incident, Katharine a rejoint la Bristol Socialist Society.

La plupart des membres de la Socialist Society étaient des partisans de H. H. Hyndman et de la Fédération sociale-démocrate. Katharine a trouvé leurs points de vue trop révolutionnaires et est partie pour rejoindre la Bristol Fabian Society. Mal à l'aise avec son poste d'enseignante dans une école sélective, Katharine a démissionné et a pris un emploi dans un conseil scolaire à St Philips, un quartier ouvrier de Bristol.

En 1891, la Fabian Society a commencé à organiser des voyages de membres à travers le pays pour donner des conférenciers sur le socialisme. Lors des réunions de Fabian, Katharine a impressionné les membres locaux par sa capacité à plaider en faveur du socialisme et à suggérer qu'elle devienne conférencière fabian. Au cours des mois suivants, Katharine a attiré de grandes foules pour l'entendre parler de sujets tels que le socialisme et le foyer, la religion du socialisme et pourquoi les travailleuses veulent le vote? Un membre a commenté : « Il est possible que Katharine Conway reçoive plus d'applaudissements qu'une femme moins jeune et attirante aurait pu en avoir, mais tout cela faisait du bien au socialisme. Elle a une influence magnétique particulière sur son public, et un public plus large pourrait être attiré. pour elle que pour presque n'importe quel autre conférencier."

Lors de ces réunions, Katharine est entrée en contact avec des personnalités importantes de la Fabian Society, notamment Sidney Webb, Beatrice Webb, George Bernard Shaw et Robert Blatchford. Shaw a proposé le mariage mais Katharine lui a dit qu'elle avait l'intention de consacrer sa vie au socialisme. Katharine a également rencontré Edward Hulton, qui l'a recrutée pour écrire pour son journal radical, le Chronique du dimanche de Manchester.

À l'automne 1892, Katharine assista à la réunion du Trades Union Congress (TUC) à Glasgow. L'un de ceux qui l'ont entendue était Bruce Glasier, l'un des leaders du mouvement socialiste en Écosse. Ils sont rapidement devenus des amis proches et se sont mariés le 21 juin 1893. George Bernard Shaw a envoyé ses félicitations en rappelant à Katherine ce qu'il avait dit précédemment au sujet du mariage et des enfants. Katherine a répondu en expliquant qu'elle n'avait pas l'intention d'avoir d'enfants. Shaw a répondu avec une carte postale: "Invitez-moi au baptême."

Katharine a continué à donner des conférences sur le socialisme, mais était devenue critique à l'égard de l'approche de la Fabian Society en matière de changement politique. Katharine était une socialiste chrétienne qui lui a dit un jour que « le socialisme était l'expression économique du christianisme ». Le Parti travailliste indépendant, récemment formé, était dirigé par des chrétiens tels que James Keir Hardie, Tom Mann, Ben Tillett et Philip Snowden. En 1893, Katharine a rejoint l'ILP et elle n'a pas tardé à devenir la seule femme au Conseil administratif national du parti.

Lorsque Katharine et Bruce se sont mariés, ils ont convenu de ne pas avoir d'enfants afin de pouvoir consacrer le reste de leur vie à la cause socialiste. Cependant, en 1896, Bruce Glasier et Emmeline Pankhurst ont été accusés d'avoir pris la parole lors d'une réunion illégale. Katharine était avec Emmeline lorsqu'elle est rentrée chez elle après avoir été déclarée non coupable. Katharine dira plus tard que c'est en voyant Harry Pankhurst embrasser sa mère après avoir découvert qu'elle ne devait pas être envoyée en prison, ce qui l'a convaincue d'avoir des enfants. Sa fille, Jeannie, est née l'année suivante.

En dépit d'être une mère, Katharine Glasier a continué à parcourir le pays en faisant des discours sur le socialisme. En 1900, elle donne des conférences dans plus de trente villes différentes. Bruce Glasier était également très demandé car il avait récemment été élu président du Parti travailliste indépendant.

Katharine a continué à écrire et en plus d'avoir une chronique régulière dans le journal ILP Le chef du travail, elle a contribué à d'autres revues et journaux socialistes tels que La femme ouvrièreet Le temps des ouvriers. Katharine a également écrit un roman féministe, Marget : un roman du vingtième siècle et Contes du Derbyshire, une collection de nouvelles.

Katharine n'était pas active dans le mouvement pour le suffrage des femmes. Elle n'était pas d'accord avec la politique du NUWSS d'un projet de loi limité sur le droit de vote des femmes et désapprouvait totalement les tactiques militantes utilisées par le WSPU. Comme la plupart des membres du Parti travailliste indépendant, Katharine a soutenu la campagne pour le suffrage complet des adultes.

En 1916, Katharine Glasier devient rédactrice en chef du Chef du travail. La position anti-guerre de son ancien rédacteur en chef, Fenner Brockway, a été poursuivie. Au début, cela a fait chuter les ventes, mais cela a finalement attiré un plus grand lectorat de jeunes désabusés par la guerre. À l'été 1917, les ventes du journal, sous la direction de Katharine, atteignirent un sommet historique de 51 000. Le Parti travailliste indépendant était si heureux qu'ils ont augmenté son salaire de 2,17,0 £ à 3,5,0 £ par semaine. En tant que rédactrice en chef, elle s'est heurtée à Philip Snowden à propos de ses écrits anti-bolcheviques.

Helen Wilkinson l'entendit parler durant cette période : « Ce fut une réunion mémorable. Je pris place au premier rang de la galerie. Cela me parut bruyant, dont la seule expérience des réunions était celle des services religieux. Des rangées d'hommes remplissaient l'estrade. Mais mes yeux étaient rivés sur une petite femme mince dont les cheveux étaient simplement enroulés dans sa nuque, Katherine Glasier... Se tenir sur une estrade du Free Trade Hall, pouvoir balancer une grande foule, pouvoir faire les gens travaillent pour améliorer la vie, pour éliminer les bidonvilles, la sous-alimentation et la misère simplement parce que quelqu'un est venu leur en parler - cela semblait le destin le plus élevé qu'une femme puisse espérer."

Après la mort de Bruce Glasier en 1920, Katharine a continué à travailler pour le Parti travailliste indépendant. Katharine a rejoint la Society of Friends et a envoyé son fils Glen à l'école Quaker d'Ackworth. Glen Glasier était un brillant universitaire qui venait de recevoir une bourse de l'Université d'Oxford lorsqu'il a été tué alors qu'il jouait au football en 1928. La mort de son fils a inspiré l'écriture de Le livre Glen.

D'autres campagnes politiques dans lesquelles Katharine a été impliquée comprenaient la lutte pour les bains de mine des mineurs et l'abolition de la loi sur les pauvres. Amie proche de Margaret MacMillan, les deux femmes ont travaillé ensemble dans la lutte pour les repas scolaires et l'éducation maternelle. Plus tard, Katharine devait jouer un rôle majeur dans la formation du Save the Children Fund.

Katharine Glasier a été consternée par le comportement de ses anciens collègues de l'ILP, James Ramsay MacDonald et Philip Snowden en 1931. Cependant, lorsque l'ILP a rompu en 1932, Katharine est restée avec le Parti travailliste et a continué à être active dans le mouvement.

Après la formation du premier gouvernement travailliste majoritaire en juillet 1945, elle écrivit dans son journal "la joie de la moisson". Katharine avait encore l'énergie de faire campagne pour des causes auxquelles elle croyait. Cela incluait la création du Margaret McMillan Memorial Fund qui a recueilli près d'un quart de million pour construire le Margaret McMillan Training College à Bradford.

En 1947, Katharine a fêté ses quatre-vingts anniversaires en donnant une conférence à plus d'un millier de personnes au Bradford Co-operative Assembly Hall sur son sujet le plus populaire : La religion du socialisme.

Katharine Glasier est décédée le 14 juin 1950. Sa maison, Glen Cottage, dans le village d'Earby, où elle a vécu de 1922 jusqu'à sa mort le 14 juin 1950, a été conservée dans sa mémoire par le mouvement ouvrier.

Edward Carpenter a réveillé en moi un nouveau pouvoir d'amour et d'adoration. C'était comme si dans cette pièce chargée de fumée, une grande fenêtre avait été grande ouverte et la vision d'un nouveau monde m'avait été montrée : de la terre renaissante à la beauté et à la joie, la maison, pour reprendre les propres mots d'Edward Carpenter, " d'un peuple libre, fier de la maîtrise et de la divinité de sa vie". En regagnant mon logement à Clifton, je me suis vaguement rendu compte que toutes les valeurs que la vie avait auparavant pour moi avaient changé comme par une mystérieuse alchimie spirituelle. J'avais honte des privilèges et des raffinements élaborés dont j'avais été si fier auparavant ; la joie de la camaraderie, la gloire de la vie, perdue et retrouvée dans la "cause éternelle et sans pareille" m'avait été révélée, obscurcissant toutes les autres.

Il est possible que Katharine Conway ait reçu plus d'applaudissements qu'une femme moins jeune et attirante aurait pu en recevoir, mais tout cela faisait du bien au socialisme. Elle a une influence magnétique particulière sur son public, et un public plus large pourrait être attiré pour elle que pour presque n'importe quel autre conférencier.

Le 13 janvier 1893, le Parti travailliste indépendant a vu le jour et, en tant qu'enfant de l'esprit de la liberté, revendique chaque chanson qu'elle a chantée - quel que soit le pays - comme un glorieux héritage. La vie, l'amant, la liberté et le travail font de la musique liquide. Le parti travailliste est de connivence avec la vie et travaille pour la liberté afin que l'homme vive. Le credo socialiste du « corps unique » est une déclaration selon laquelle la liberté grandit avec l'amour, et que par conséquent la vie est l'enfant de l'amour.

Je pense que Katharine est une femme vraie et noble - elle ne peut guère en être autrement compte tenu de tout ce qu'elle a fait et sacrifié. Je vous souhaite donc de tout cœur tout le bonheur - et je pense que vous serez ensemble comme le feu et l'épée pour les Philistins et les capitalistes.

Ce fut une rencontre mémorable. Mais mes yeux étaient rivés sur une petite femme mince dont les cheveux étaient simplement enroulés dans son cou, Katherine Glasier. Elle s'exprimait sur « Le socialisme en tant que religion ». Se tenir sur une plate-forme du Free Trade Hall, pouvoir influencer une grande foule, pouvoir faire travailler les gens pour améliorer la vie, éliminer les bidonvilles, la sous-alimentation et la misère simplement parce qu'on est venu leur en parler - cela semblait le destin le plus élevé qu'une femme puisse espérer.

Le socialisme cherchait la fin de la lutte égoïste des individus et des classes qui se déroulait pour la richesse et la satisfaction des instincts brutaux. Cela exigeait non seulement que la terre et le capital soient socialisés, mais que tous les moyens de vie soient socialisés - la science, l'art, la santé, les loisirs et la sympathie humaine. Elle cherchait à établir une communauté dans laquelle tous donneraient librement le service de leurs mains, de leurs moyens et de leur cœur.

Katherine était vêtue d'une sorte de livrée - une robe d'une seule pièce faite maison. Elle a une silhouette mince, presque féminine, ses traits sont réguliers et ses joues sont de la teinte rougeâtre si fréquente chez les matrones britanniques - et elle sourit et sourit et sourit. Et elle parle sans entrave dans un langage à la fois puissant, pittoresque et unique, et elle parle tout le temps. Son discours de tous les jours est comme une conférence, et sa conférence est comme son discours de tous les jours.

Je rassemble du courage pour vous dire comment, au-dessus du feu, une nuit, nous deux femmes avons sondé nos cœurs ensemble et nous nous sommes dit sans crainte qu'un amour comme le nôtre n'avait pas de place pour un seul battement de jalousie. Mary Middleton nous avait parlé sans relâche de son espoir que Jim "aimerait et vivrait" à nouveau dans toute sa plénitude et j'ai dit à Margaret que je connaissais si bien le besoin de Bruce de l'amour et de la sympathie d'une vraie femme que si je m'éloignais de lui mes derniers mots seraient chercher et bientôt une autre femme qui maternerait lui et les bairns pour moi. Et Margaret a mis son chèque contre le mien - une démonstration très inhabituelle - vous savez - et a dit, je pense que c'était - "Et moi aussi" - Mais de toute façon, je n'ai jamais douté, mais nous étions totalement sympathiques. Le sentiment que j'ai de vous dire cela - presque comme si elle-même y insistait - m'habite depuis des semaines et je n'ai pas osé... Mais je suis trop sûr de ce qu'elle aurait souhaité... non avoir le courage de parler maintenant. J'avais 12 ans quand ma mère est morte et jusqu'à ce que mon père se remarie quand j'avais presque 16 ans, je n'avais aucun bonheur à la maison. Et la seconde épouse était tendrement gentille avec nous. Et Margaret - qu'en est-il de sa maternité ? C'est sa volonté que vous viviez - vivez pour perpétuer le socialisme le plus noble du monde aujourd'hui - vivez glorieusement sous toutes les calomnies de l'ambition personnelle et accomplissez la création d'un parti collectiviste fort et sain d'esprit en Grande-Bretagne, capable de gouverner dans tous les sens du terme. le mot... Elle croyait en ton avenir et elle connaissait ton besoin de sympathie et d'aide. Elle m'a beaucoup parlé de ta mère. Vous savez que nous avions tous les deux une raison particulière d'aimer et d'honorer les mères de nos maris et d'apprendre de leurs peines et de leurs luttes une moralité plus féroce que n'importe quel monde ordinaire. Nous croyions tous les deux au vrai mariage : aux hommes et aux femmes travaillant côte à côte - vous l'enregistrez vous-même. Et ici, je m'arrête - vous tendant fièrement les deux mains parce que je sais que celle qui est partie m'a aimé et m'a fait confiance et m'a montré des aperçus de son âme la plus intime.


Mariage

C'est un roman que je viens juste de découvrir mais qui semble devoir être mieux connu des érudits en romance :

Mieux connue dans l'histoire sous son nom d'épouse, Katharine Bruce Glasier, et connue pour son activisme au nom du mouvement ouvrier britannique plutôt que comme romancière ou nouvelliste, Katharine St. John Conway a publié Aimée Furniss, boursière en 1896. Son héroïne éponyme est une institutrice de la classe moyenne qui prend conscience de la nécessité d'un changement social radical et basé sur la classe lorsqu'elle est témoin de la violence d'un menuisier itinérant ivre envers sa femme enceinte dans la rue devant ses chambres louées. Après qu'une fille de la classe ouvrière de sa propre communauté ait été abandonnée par son gentleman amant, Aimée « épouse » Annie Deardon dans une séquence de scènes qui invoque les traditions folkloriques régionales du nord de l'Angleterre en matière de parade nuptiale, les rituels de mariage de la haute église et une allusion biblique à l'amour de David pour le roi Saül. Aimée abandonne alors son poste d'enseignante et s'installe dans une communauté balnéaire populaire avec cette jeune fille, faisant de son engagement pour le bien-être d'Annie et de son enfant illégitime à la fois un tremplin et une condition de son partenariat hétérosexuel avec un camarade socialiste, Edgar Howardson, à la fin du roman. (Ardis par. 7)

On peut certainement repérer des similitudes entre Aimée et Katharine elle-même : Edith Hall qualifie Aimée d'« héroïne fortement autobiographique » et donne des détails sur la relation de Glasier avec Enid Stacy : « Avec Katharine, elle [. ] a essayé de fonder une colonie coopérative près de Kendal dans le Lake District, où le travail et la nourriture seraient partagés à parts égales entre les anciens sans-emploi et les sans-abri. Mais le projet a été saboté par le vicaire local, et Enid s'est donc consacrée à faire campagne pour le socialisme et les droits des femmes. » Je ne suis pas sûr de la chronologie, mais Hall mentionne également que

Catherine [. ], en 1892, a démissionné de son poste à la Redland High School et a quitté ses logements distingués pour rejoindre la famille élargie de Dan Irving. C'était un militant politique qui avait perdu une jambe dans un accident de manœuvre alors qu'il travaillait sur les chemins de fer des Midlands. Quitter la sécurité de son cercle social distingué pour embrasser la vie d'agitateur de la classe ouvrière était une étape énorme et risquée. Il y avait aussi des ambiguïtés entourant sa relation avec Irving et sa femme invalide.

Certains faits qui ne sont pas ambigus sont que Glasier était

né en 1867 [. ] elle venait d'une famille bourgeoise politiquement active et religieuse. Après avoir lu des classiques au Newnham College de Cambridge, elle a obtenu un poste d'enseignante à la Redland School for Girls de Bristol [. ]. En tant qu'oratrice populaire sur le circuit socialiste, elle a rencontré Isabella Ford et les deux ont établi une amitié de longue date. En 1893, l'année où elle épousa John Bruce Glasier, elle fut élue au Conseil administratif national du Parti travailliste indépendant. Déterminée à ne pas laisser son mariage interférer avec sa propagande et son travail littéraire, elle écrivit un jour à son mari que leurs efforts mutuels au nom de la cause socialiste devaient être considérés « comme le raison et justification de notre mariage." [. ] Glasier [. ] a écrit plusieurs romans pour l'hebdomadaire populaire Héraut de la famille. (Eaux 32)

Voici un peu plus sur l'amie de toujours de Katharine, Isabella Ford :

La perspicacité de Ford sur la menace que le mariage représentait pour les amitiés des femmes (Ford elle-même ne s'est jamais mariée) est éloquemment véhiculée [par un personnage dans l'un de ses romans] Lucretia, qui note : "La vie des femmes est tellement découpée quand elles se marient" (Waters 35)

De plus, Glasier et son travail n'ont pas seulement été influencés par des idées sur le socialisme :

Glasier avait également fini par apprécier l'importance de la vision de la camaraderie démocratique de Walt Whitman à travers son amitié avec Edward Carpenter, un socialiste et pionnier des droits des homosexuels, et l'accent mis sur la camaraderie occupe ainsi une place prépondérante dans son deuxième roman.Aimée Furniss]. Après avoir embrassé la cause du socialisme, Aimée rencontre Annie Deardon, une commerçante qui a perdu son travail et pour laquelle elle développe une affection intense. Ensemble, ils déménagent dans un village du Sud où ils lisent Whitman, Percy Bysshe Shelley, Giuseppe Mazzine et William Morris et travaillent en tant que camarades intimes pour répandre l'évangile socialiste : « Lentement, une nouvelle faim grandit avec eux et un nouvel espoir » ( 124) [. ] leur syndicat cimente l'alliance interclasse que Ford et Glasier réclamaient, une alliance qui, en Aimée Furniss, subvertit l'impératif hétérosexuel de la plupart des fictions de New Woman et ouvre un espace pour que les femmes soutiennent les ambitions des autres. (36)

Je n'ai pas lu le livre, mais je commence définitivement à penser que l'expression "une nouvelle faim a grandi avec eux" ne fait peut-être pas uniquement référence au socialisme. Ann Ardis conclut que

Bien qu'il semble certainement approprié d'employer un langage contemporain du lesbianisme pour décrire l'intensité émotionnelle et physique de la relation d'Aimée avec Annie, appelant Aimée Furniss un roman lesbien ne rend justice ni au complot du mariage hétérosexuel qui encadre le texte de St. John Conway, ni au collectif métissé et interclasse réuni à sa conclusion, qui comprend Aimée, Annie Deardon, l'enfant illégitime d'Annie, l'amante socialiste d'Aimée, le charpentier qui a battu sa femme enceinte dans la scène d'ouverture du roman, et les orphelins de la classe ouvrière que l'amant d'Aimée a pris en charge. De même, appeler cela un roman New Woman ne rend pas tout à fait justice à l'accent mis par Conway sur le renoncement de son protagoniste à l'individualisme de la classe moyenne, ou aux dimensions religieuses et éthiques du collectivisme socialiste que ce roman essaie d'imaginer. Il ne capture pas non plus le sentiment de confiance de Conway dans l'inévitabilité d'une révolution dans les relations de classe, ou la refonte des relations homosexuelles et hétérosexuelles entre les sexes qu'elle lie inextricablement à ce type de changement sismique dans les relations de classe. (paragraphe 9)

Ardis mentionne "les défis auxquels Diana Maltz est actuellement confrontée en essayant d'obtenir le roman de 1896 de Katharine St. John Conway, Aimée Furniss, boursière, de retour sur papier" (paragraphe 6) et les défis étaient probablement trop importants car, malheureusement, je ne vois aucune trace d'une édition récente.

Ardis, Ann, 2007. « Paysage pour une nouvelle femme ou, récupération de Katharine St. John Conway, « Michael Field » et « l'auteur de Borgia”', Études de genre au XIXe siècle 3.2.

Hall, Édith. 2015. « Femmes ayant reçu une éducation classique dans le premier parti travailliste indépendant », Classiques grecs et romains dans la lutte britannique pour la réforme sociale, éd. Henry Stead et Edith Hall. Londres : Bloomsbury. 197-215. [Voir la version pré-imprimée ici]

Waters, Chris, 1993. 'Nouvelles femmes et fiction socialiste-féministe : les romans d'Isabella Ford et Katharine Bruce Glasier', Redécouvrir les radicaux oubliés : les écrivaines britanniques 1889-1939. Éd. Angela Ingram et Daphné Patai. Chapel Hill : La Presse de l'Université de Caroline du Nord. 25-42.


Les papiers collectés des Glasiers comprennent quelque 3000 lettres, ainsi que des journaux intimes, des coupures de presse, des photographies et quelques éphémères imprimés, datant de c. 1879-1975

". plusieurs milliers ont fait leur premier contact avec les principes socialistes à travers les écrits et les discours des Glasiers" (pamphlets du parti travailliste présentant les militants spéciaux du travail

John Bruce Glasier (1889-1920) et Katharine StJohn Conway (1867-1960), plus tard Katharine Bruce Glasier) ont été des pionniers du mouvement socialiste britannique. Ils ont tous deux participé à la formation du Parti travailliste indépendant en 1893 en tant qu'union d'organisations travaillistes et socialistes dans le but de promouvoir les candidats travaillistes au Parlement et c'est grâce à cette implication qu'ils se sont rencontrés et se sont mariés en 1893.

John Bruce Glasier (plus généralement connu sous le nom de « Bruce Glasier ») est né à Glasgow, fils d'un agriculteur et marchand de bétail aux convictions athées militantes, et a été apprenti dessinateur en architecture. Son début de carrière politique a favorisé le socialisme non pacifiste et non parlementaire : il a pris une part active aux agitations de la Ligue irlandaise et des Highlands, a été membre fondateur de la première organisation sociale-démocrate écossaise en 1884 et a été membre de son Conseil administratif national de 1896-1909 et 1910 jusqu'à sa mort et le président de l'ILP de 1900-1903. Il était un fervent partisan du socialisme international, agissant comme I.L.P. délégué à de nombreux congrès socialistes internationaux, et dont Jean Longuet se souvient comme "l'une des figures les plus rayonnantes du mouvement socialiste international" (dans The Labour Leader 17 juin 1920).

Conférencier puissant et journaliste prolifique pour la cause, il a été rédacteur en chef du Labour Leader (1904-1909) et de la Socialist Review (1913-1916) a édité un livre de Socialist Songs et du Socialist Year Book de 1911 à 1913 et a écrit au cours de sa dernière maladie The Meanings of Socialism et William Morris and the Early Days of the Socialist Movement. Après sa mort en 1920, il est resté dans les mémoires comme "l'apôtre du socialisme" Francis Johnson dans Labors Northern Voice et le "plus grand des évangélistes socialistes" William Stewart dans le Glasgow Evening Times du 22 mars 1935 .

Katharine St John Conway était la fille d'un pasteur congrégationaliste d'Essex, et après avoir lu Classics au Newnham College, Cambridge est devenue maîtresse d'école dans un lycée de Bristol. Elle a été attirée par le socialisme par une manifestation de travailleuses du coton en grève lors d'un service religieux auquel elle assistait, après quoi elle a abandonné son travail de lycée pour enseigner dans une école maternelle dans le quartier défavorisé de Bristol est devenue membre de la Bristol Socialist Society puis la Fabian Society, et s'est lancé dans une campagne publique pour la cause socialiste. Elle faisait partie du comité des six qui a convoqué la conférence de Bradford en 1893 qui a donné naissance au Parti travailliste indépendant, et membre de son premier Conseil administratif national.


Katherine Glasier, une socialiste classique

Rencontrez Katharine Glasier, professeur de lettres classiques devenue agitatrice politique, qui a milité toute sa vie contre la pauvreté et le système de classe. Fille d'un ministre de la Congrégation, elle a fréquenté le Hackney Downs High School for Girls et a lu des classiques au Newnham College de Cambridge. Cambridge n'autorisait alors pas les femmes à obtenir des diplômes, mais insistait toujours pour écrire son nom suivi des initiales B.A.

Elle a travaillé dans une école privée pour filles à Bristol jusqu'à ce qu'une rencontre avec une manifestation organisée par des femmes de la classe ouvrière la conduise à rejoindre la British Socialist Society puis les Fabians. Elle dépose sa convocation à l'école privée et prend un autre poste d'enseignante dans un quartier populaire. Elle est devenue journaliste et conférencière, a épousé plusieurs classes sociales lorsqu'elle est tombée amoureuse de Bruce Glasier, un syndicaliste écossais, et a écrit une chronique régulière dans le journal Independent Labour Party. Le chef du travail. Les campagnes dans lesquelles elle a fait une différence durable comprenaient la lutte pour l'approvisionnement de bains aux puits pour les mineurs, des repas scolaires gratuits pour les pauvres, l'éducation maternelle et la Sauver les enfants fonds.


Viață și carieră

Conway a devenit profesor la liceul Redland din Bristol , unde a fost inspirată să se alăture Societății Socialiste Bristol după ce a văzut o demonstrație prin greva muncitorilor din bumbac. A renunțat la slujbă pentru a deveni profesoară la o școală din Bristol și s-a mutat cu Dan Irving , unde a trebuit să aibă grijă și de soția sa. În acest moment s-a alăturat Societății Fabian . A început să țină cursuri pentru organizație, iar în 1893 a devenit membru fondator al Partidului Independent al Muncii (ILP). Ea a fost unul dintre cei 15 membri și singura femeie aleasă în primul consiliu administrativ național al ILP în ianuarie 1893.

S-a căsătorit cu John Bruce Glasier , un politicien socialiste écossais, la 21 juin 1893, dar a continuat să desfășoare tururi de prelegeri. Au avut trei copii : Jeannie, Malcolm și John Glendower (cunoscut sub numele de Glen).

În primii ani ai secolului XX, Glasier a scris pentru o serie de publicații. A publicat trei romane - Soț și frate (1894), Aimée Furniss, érudite (1896) i Marge (1902-1903) - și o colecție de nuvele, Povești din dealurile Derbyshire (1907).

A rămas proeminentă în ILP i, în 1916, a preluat-o de la Fenner Brockway ca redactor al ziarului său, Liderul muncitor . Inițial, un editor de mare succes, care a sporit circulația, disputele cu privire la sprijinul ei pentru bolșevici au dus la o scădere a vânzărilor. Cu toate acestea, soțul ei era bolnav în fază terminală și a murit în 1920 și a suferit o criză nervoasă în aprilie 1921, demisionând din conducerea Le chef , soin a fost preluată de HN Brailsford .

En anii 1920, Glasier s-a alăturat Societății Prietenilor și Societății Teosofice . Ea a devenit Organizatorul Național al ILP, dar a demisionat în 1931 când ILP a părăsit Partidul Laburist , continuând să lucreze pentru Partidul Laburist, după un scurt flirt cu Liga Socialistă . En 1948, a fost nominalizată la Premiul Nobel pentru Pace de deputatul laburist Gilbert McAllister pentru „munca sa umanitară din Anglia și din alte părți”.


Katharine Glasier - Histoire

Cette année, « Red » Ellen Wilkinson (1891-1947), la première femme ministre de l'Éducation de l'histoire britannique et une femme politique de longue date, a persuadé le Parlement britannique d'adopter le Free Milk Act. Cette législation, qui fournissait du lait gratuit à tous les écoliers britanniques, était l'aboutissement de la longue carrière de Wilkinson dans la fonction publique et l'activisme social, car elle se suicida peu de temps après, frustrée par la lenteur des réformes sociales qu'elle jugeait nécessaires pour son pays.

Ellen Wilkinson (parfois appelée « Helen Wilkinson ») est née en 1891 à Manchester, dans une maison de la classe ouvrière méthodiste stricte. En 1906, elle obtient une bourse d'enseignement qui lui permet de suivre des cours de formation tout en enseignant dans une école primaire appelée Oswald Road. Dans l'un de ses livres, Myself When Young (1936), elle a raconté ses expériences en classe à Oswald Road, y compris ses frustrations face au système éducatif britannique traditionnel de l'époque. Dans une section du livre, par exemple, elle s'est souvenue d'un incident au cours duquel elle a été réprimandée par le directeur et conseillée de devenir missionnaire en Chine par un inspecteur d'école :

Les garçons remplissaient le temps, s'ennuyaient sous ils atteignaient 14 ans et pouvaient partir. J'étais une fille trop petite. Ils dominaient tous au-dessus de moi. Mon seul espoir était de les intéresser suffisamment pour qu'ils se taisent raisonnablement. Un jour, le directeur est entré et a demandé pourquoi les garçons n'étaient pas assis bien droits avec leurs bras croisés. " Ils sont assis de cette façon parce que je les intéresse ", répondis-je. Ce à quoi le directeur a répondu en frappant presque tout le monde. Nous avons eu une grande dispute et j'ai été renvoyé chez moi pour être réprimandé par un inspecteur. Mais mon humeur ne s'était pas calmée. La haine croissante de toutes les punitions stupides que j'avais endurées pendant mes années d'école empêchait toute crainte de l'inspecteur. Je tournai tout cela vers le malheureux, qui écouta tranquillement et conseilla : « Ne fais plus d'enseignement quand tu auras fini tes deux ans ici. Suivez mon conseil. Allez et soyez missionnaire en Chine."

Bien que son père soit partisan du Parti conservateur, Ellen Wilkinson s'intéresse au socialisme dès l'âge de 16 ans et, après avoir entendu un discours prononcé par Kathleen Glasier, elle rejoint le Parti travailliste indépendant. Ce moment a également été capturé dans son autobiographique « Myself When Young » :

Ce fut une rencontre mémorable. J'ai pris place au premier rang de la galerie. Cela me paraissait bruyant, dont la seule expérience des réunions était celle des offices religieux. Des rangées d'hommes remplissaient la plate-forme. Mais mes yeux étaient rivés sur une petite femme mince dont les cheveux étaient simplement enroulés dans son cou, Katherine Glasier. Elle parlait du « Socialisme en tant que religion ». Se tenir sur une plate-forme du Free Trade Hall, pouvoir influencer une grande foule, pouvoir faire travailler les gens pour améliorer la vie, éliminer les bidonvilles, la sous-alimentation et la misère simplement parce qu'on est venu leur en parler - cela semblait le destin le plus élevé qu'une femme puisse espérer.

Quelques années plus tard, elle a étudié l'histoire à l'Université de Manchester, où elle est devenue active au sein de la University Socialist Federation. Elle poursuit ensuite son implication active dans les affaires civiques, rejoignant le mouvement des suffragettes des femmes en 1912 et le mouvement pacifiste pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918). A few years later she became the first woman organizer of the National Union of Distributive & Allied Workers (AUCE). She was also active in local politics (was an elected member of the Manchester City Council) and was elected twice to the House of Commons, where she became known as 'Red Ellen' (both for chromatic and ideological reasons). She participated in the 1926 General Strike, and a few years later acted for a brief period as Parliamentary Secretary to the Minister of Health.

In the mid-thirties she was elected again to the House of Commons, representing a district (Jarrow) with one of the highest levels of poverty and unemployment in the country: only 100 of the 8,000 skilled manual workers in Jarrow were working. Following the closure of the shipyard, she organized and led a hunger march from Jarrow to London to draw attention to the plight of the unemployed in the North East and to present a petition to Parliament, in an episode that would be known as the Jarrow Crusade. During those years she was also active in the anti-fascist movement, and in April 1937 undertook a fact-finding mission to Spain with Katherine Stewart and Eleanor Rathbone, where they observed first hand the terror caused by the German bombs and by the repressive army of General Franco. Upon her return, she was part of a group that founded the Dependents Aid Committee, an organization that helped the families of men who were in Spain and had joined the International Brigades to fight Franco.

The next year, Wilkinson submitted to Parliament the High Purchase Act, to protect working class people who had paid part of the goods they purchased but lost them when falling into arrears. The act, which became law, required traders to display on the goods the actual cash price plus the sum added for interest, and protected hirers who had paid at least one third of the sum contracted.

Despite her busy political life, Ellen Wilkinson managed to find some time to write. She was one of the authors of 'The Workers History of the Great Strike', published in 1927, and recounting events in which she actively participated. She also published several political and literary books, including Peeps at Politicians (1931), The Terror in Germany (1933), The Division Bell Mystery (1932), the above mentioned Myself When Young (1936), and The Town That Was Murdered (1939), in which she discussed the Jarrow Crusade. She also published a variety of articles in political journals, newspapers and magazines, including Time and Tide, a feminist journal, and Tribune, a progressive weekly that she contributed to create.

During Winston Churchill's wartime coalition government, Wilkinson was appointed parliamentary secretary to the Minister of Pensions in 1940, and after the elections of 1945, the post-war Prime Minister Clement Attlee named her as Minister of Education, becoming the first woman to hold this post in the country. One of Wilkinson's first proposals as Minister of Education was to increase the school-leaving age to sixteen, but the government delayed this proposed policy because of its potential costs.

In 1946 she was more successful with another proposal, which built on the early campaigns of McMillan sisters and Katharine Glasier, which resulted in the 1906 Provision of School Meals Act. Wilkinson's proposal followed the same argument made by the McMillan sisters 40 years before, namely that malnutrition detracts from good learning. Wilkinson's proposal was passed by Parliament and became the 1946 School Milk Act, which provided a free third of a pint of milk to all British schoolchildren.

The following year, depressed by the slow pace of the social reforms she was pushing for, Ellen Wilkinson took an overdose of barbiturates and died on February 6, 1947. This was a sad ending for a person known for her altruism, idealism, passion, valor and activism who devoted her life to defend the underprivileged and inspired many around her. As Margery Corbett Ashby noted, Ellen Wilkinson was

a first rate organizer who in addition to the necessary virtues of good organizing and eloquent speaking, possessed deep convictions and enthusiasm. To her delightfully warm personality and great charm she added courage in facing hostile audience and wit to deter hecklers.

Two days after her untimely death, on February 8th, The Times Educational Supplement published an obituary that included the following text:

Had Helen Wilkinson lived longer, there is little doubt that the children of England and Wales would have had reason to bless her name. She would have made mistakes she would have provoked bitter antagonism but she would have seen to it in fact, as well as promise, no child would be denied the opportunity that was his due.

Indeed, Ellen Wilkinson made a great contribution to the struggle for equalization of educational opportunities and for a strong and vibrant public education system.

A few decades after her death, in 1974, a newly established school in the London Borough of Ealing was named after. The Ellen Wilkinson School for Girls was created a comprehensive school for girls, and it is still the only all girls comprehensive school in Ealing. One of the main principles of the Ellen Wilkinson School for Girls is that everyone, irrespective of age, has an infinite potential for learning and a capacity for change.

Margery Corbett Ashby. NUWSS in a letter written on 9th September 1978.

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Last updated on September 07, 2004 .


Katharine Glasier - History

To celebrate Pride month our LGBTQ tour volunteers – and others who have helped our volunteers to research these histories in the collection – have selected objects with an LGBTQ (lesbian, gay, bisexual, trans, queer) connection from the Museum’s collection to share with you.

During 2018 and 2019 the British Museum partnership exhibition Desire, Love, Identity: exploring LGBTQ histories visited five venues across the UK. Each added objects from their own collections and communities to the show, highlighting local LGBTQ histories and connections. Colleagues from Norwich Millennium Library and Bolton Museum have also shared some of their favourite objects from their version of the exhibition below.

Figures of Castor and Pollux – Chris Weston, LGBTQ Tour Volunteer, British Museum

I am fascinated by this little 1780s Meissen porcelain group, which, beneath its unimpeachable credentials as fine art copied from a classical original, seethes with queerness. The Prado Museum in Madrid calls the life-sized original that inspired this work Orestes and Pylades after an 18th-century interpretation of the work as two mythical Greek princes. The 2nd-century poet Lucian (c. AD 125–180) viewed them as ideal lovers, who ‘taking a god as witness of the passion between them, sailed through life together as though in one boat’. 18th-century composers George Frederick Händel (1685–1759) and Christoph Willibald Gluck (1714–1787) popularised the story with audiences through sympathetic operas.

It’s easy to suppose this homoerotic interpretation of such a sensuous object appealed to gay 18th-century collectors. Sadly, modern scholarship identifies the young men not as lovers, but as the twins Castor and Pollux, but the original sculpture has further LGBTQ connections. The left-hand figure’s head is a restoration using a portrait of the Roman emperor Hadrian’s lover Antinous, whose death in AD 130 so grieved his partner that he had him declared a god (read more here). Moreover, the sculptural group featured in the collection of the brilliant Queen Christina of Sweden (1626–1689), whose flouting of 17th-century convention included adoption of masculine dress and manners, not to mention passionate attachments to other women.

Dish depicting Queen Anne – Jack Shoulder, Museum Education Specialist and LGBTQ Historian

Queen Anne (1665–1714), seen on this delftware plate, is perhaps not as well-remembered as other Queens of England or Great Britain. Or rather, she was barely remembered until in 2018, The Favourite, starring Olivia Coleman, was released and we encountered a new side to Anne and her court.

We saw the queen navigating perilous political situations and take council from savvy women in her court such as her close companions, the powerful Sarah Churchill (1660–1744) and the wily Abigail Hill (1670–1734). Terms such as ‘favourite’ and ‘close companion’ have often been used to euphemistically describe same-sex relationships, and these types of relationship are at the heart of The Favourite. But is all of this fiction to win an Oscar, or is there basis in fact?

What we do have are letters and reports and a long history of biographies of Anne littered with terms full of double meaning, such as ‘passionate friendship’. The queen’s contemporaries even spoke of her ‘unnatural attachments’ to other women. After Anne and Sarah Churchill’s relationship turned sour, Sarah wrote that Anne had ‘no inclination for any but her own sex’ despite the potential damage this might have done to Sarah’s own reputation. Historical hearsay to some, perhaps, but it is by no means a phrase that only carries Sapphic connotations to modern eyes. Sarah knew the power of her words.

Anne may not have acted on her desires, but there is significant evidence that Anne, like her great grandfather James I/VI (1566–1625), felt a strong attraction to her own sex.

Bank of Duckie 9 Bob Note – Peter O’Hanlon, LGBTQ Tour Volunteer, British Museum

Who remembers the ten shilling note or the ‘ten bob note’ as it was once known? The note was withdrawn from circulation in 1970 and disappeared in tandem with the popular expression with which it was so closely bound, ‘as queer as a nine bob note’. In 2008 the Museum’s 9 Bob Note was issued by Duckie for use during their club event Gay Shame goes Macho. It reads: ‘The Bank of Duckie promises to pay the Bearer on Demand the sum of Nine Shillings’ – a rubber duck has replaced Britannia and most surprising of all a portrait of Ronnie Kray occupies the spot where we might anticipate the Queen. In the margin of the cameo the image asks ‘Do you know my face?’. Yet, for all these changes the design skilfully evokes the appearance of the original ten shilling note.

Ronnie Kray (1933–1995) together with his twin Reggie (1933–2000) was imprisoned for life in 1969. The East End gang leader was acknowledged by many, including himself, to be gay. With its combination of wit, audacity, and humour the note is easily my favourite object on the current LGBTQ tour and I suspect a particularly memorable object for many of those visitors who have enjoyed it with me.

The Rosetta Stone – Jack Shoulder, Museum Education Specialist and LGBTQ Historian

The Rosetta Stone is the most-visited object in the British Museum. People travel from all over the world to cast their eyes in wonder over the inscriptions that unlocked the ancient world. It tells a powerful story about international co-operation, with French and British scholars pooling their knowledge to solve the mysteries of the languages scratched into the stone.

It is well known that the Rosetta Stone has two languages and three scripts – hieroglyphs, Demotic and Ancient Greek. Walk around the Stone and you will find: ‘CAPTURED IN EGYPT BY THE BRITISH ARMY IN 1801 PRESENTED BY KING GEORGE III’. Another language.

The Rosetta Stone still has the power to surprise us. Allow me to reveal to you its LGBTQ connection, highlighted by former British Museum curator Professor Richard B Parkinson in his book A Little Gay History. Jean-François Champollion (1790–1832) and Thomas Young’s (1773–1829) correspondence in cracking the cryptic code is famous. Less well-known is the impact of a third contributor – William John Bankes (1786–1855), christened by poet Lord Byron (1788–1824) as ‘the Father of all Mischief’!

Bankes made important breakthroughs in the understanding of the stone. He discussed the possibility the texts might all say the same thing, and he correctly supposed that a recurring cartouche represented a royal name. While travelling around Egypt, he made several studies which informed Young’s work. Without Bankes’ input our understanding of the stone, and ancient Egypt, would be significantly less.

But why don’t we know about Bankes and his contribution? Possibly because of his ‘mischief’.

In 1833 Bankes was tried for soliciting a guardsman in a public toilet. He was acquitted but retired from public life. In 1841 he was forced to flee England after being committed for trial for ‘that detestable & abominable crime (amongst Christians not to be named) called Buggery…’ – Bankes was gay, and committed the crime of getting caught. His punishment was exile, and his achievements unfairly obscured.

Print depicting the Chevalier d’Eon – E-J Scott, Queer History Curator, DUCKIE, Museum of Transology

This etching from 1771 is an astonishing example of the enduring relevance of the British Museum’s collection to LGBTQI+ lives today. The trial of M. D’Eon by a Jury of Matrons, depicts the ‘Chevalier’ D’Eon (1728–1810) stationed on a plinth akin to an ancient Greek statue. Despite being shown to be a decorated soldier wearing the Croix de Saint-Louis, a French military medal, the Chevalier is ironically reduced to half the stature of the jurors, suggesting their body did not reach full development. The tiny D’Eon is scantily draped in cloth, a bare buttock revealing them to be stark naked underneath. The twelve onlooking matrons whisper and gawp, anticipating the ‘big reveal’ that will allow them to cast judgement, once and for all, on whether or not the Chevalier’s anatomy is aligned with their gender presentation.

D’Eon’s sex was a source of fascination for the British press and its public throughout the last half of the 18th century and beyond. They were repeatedly ridiculed as half-man, half-woman, as can be seen in engravings from 1777 and 1778. The British Museum’s collection reveals D’Eon occupied both male and female gender identities in both public and private life, living in older age – and dying – as a woman. Even their corpse was subjected to public scrutiny, with a post mortem enabling a medical illustrator to draw their shrivelled genitalia in minute biological detail. The drawing was even engraved for the purposes of reprinting – one of the prints is preserved in the Museum’s collection. It should serve to illustrate to us that 250 years later, trans, non-binary and intersex lives and bodies continue to be subjected to the same brutal, invasive and demeaning public scrutiny. This Pride, we should reflect upon the fact that this 18th-century jury could just as readily be assembled today.

Read more about the Chevalier’s story here.

The Justin Fashanu Story – Rachel Ridealgh, Community Librarian for Local Studies, Norfolk Library and Information Service

These objects represent the story of Justin Fashanu (1961–1998), a British footballer who began his career with Norwich City Football Club in the late 1970s. Fashanu was the first professional footballer in England to come out as gay and to this day is the only British male professional player to have done so. These objects were chosen for inclusion in the Desire, Love, Identity exhibition by Norfolk Heritage Centre’s young Community Curators group because of the challenges faced by Fashanu as a gay, Black professional footballer, and his inspiring legacy.

Fashanu transferred to Nottingham Forest from Norwich City in 1981 and was the first Black footballer to command a one million pound transfer fee. His time at Nottingham Forest was fraught, clashing with manager Brian Clough (1935–2004) over his sexuality. In October 1990 Fashanu came out as gay in an interview with The Sun newspaper, after which he suffered homophobic backlash. Eight years later, Fashanu was accused of sexual assault while living in the United States. He returned to England and died by suicide two months after the accusations were made.

The Justin Fashanu All-stars was a football team formed in 2009, supported by the FA. The team was created by the Justin Campaign, which is a campaign against homophobia in football and promotes the inclusion of openly gay footballers. Also inspired by Justin Fashanu and his legacy, the Proud Canaries LGBTQ+ supporters group was launched in Norwich in 2014. They promote inclusion and challenge discrimination in football, as well as having their own Proud Canaries football team.

The Bolton Whitman Fellowship, 1894 – Matthew Watson, Curator of art and social history, Bolton Museum

The Bolton Whitman Fellowship began meeting in the terraced house of the group’s guiding spirit, James William Wallace (1853–1926), in the 1880s. Early on, the Fellowship was a band of mainly working-class young men whose sense of group identity was fostered through a shared love of American poet Walt Whitman (1819–1892). News of the group spread around Britain and in the United States, and its network began to widen, encompassing such figures as writer and campaigner for homosexual equality Edward Carpenter (1844–1929), and Katharine Glasier (1867–1950), a founder member of the Independent Labour Party.

This photograph of the Bolton Whitman Fellowship enjoying what looks like a tea party was taken in July 1894, when they had gathered to welcome the American Whitmanite, singer and composer Philip Dalmas (1870–1925). Dalmas seems to have aroused strong feelings among certain members of the Fellowship, and there is evidence to suggest that he had an affair with at least one of the group – Charles Sixsmith (1871–1953), who worked in a local textile mill. Dalmas is second on the left, in the middle row (with a moustache, looking at the camera), while Sixsmith is sitting in the front row on a winged-back chair, in profile.

We hold numerous photographs of the Bolton Whitman Fellowship in our collections, but this is my favourite. For me, it captures something of the spirit of the 1890s and early 1900s, when, for a brief period, boundaries began to break down between people of different social and economic backgrounds and between the sexes. It was an incredible, though short-lived moment of hope, tolerance and openness (including towards sexual difference) in which socialists, feminists, religious dissenters, and campaigners for sexual equality were united in common cause.

Woodblock fan print depicting Iwai Hanshirō V – Stuart Frost, Head of Interpretation and Volunteers, British Museum

This woodblock print from the 1820s, designed by the artist Utagawa Kunisada (1786–1864), is a recent acquisition that was put on display in late 2019.

The Museum’s collection of Japanese woodblock prints and illustrated books produced between 1600–1900 contains numerous important works that reflect LGBTQ themes. These works are sensitive to light which means that they can’t be on permanent display, but our curatorial team ensures that there is always at least one work with an LGBTQ connection on display at any given time in Rooms 92–94.

A print like this shouldn’t really have survived. It was designed to be cut out and mounted onto a round summer fan with a bamboo handle and then thrown away. Hardly any of these types of print survive, and this is the only known example of this one. It depicts the male kabuki actor, Iwai Hanshirō V (1776–1847). In around 1629 women were banned from appearing on the kabuki stage, and from that point onwards men performed female roles. Some actors, like Iwai Hanshirō V, specialised in female roles and they are frequently shown living their lives outside the theatre in feminine clothing. Here for example, Hanshirō is shown off-stage, arranging flowers.

Moving beyond this particular print, Utagawa Kunisada produced thousands of designs for actor prints over his career, including some sexually explicit shunga books that featured scandals about the private lives of actors. Young actors of female roles would sometimes provide sexual services to older male – and occasionally female – patrons.

You can find other LGBTQ stories from the collection on our webpage here, including more blogs posts, objects in focus and an online trail of objects with LGBTQ connections around the Museum. Find out more.

Our volunteer-led LGBTQ tours will resume soon with new highlight objects – keep an eye on our website for more details as they become available.


Rediscovering forgotten radicals : British women writers, 1889-1939

New women and socialist-feminist fiction : the novels of Isabella Ford and Katharine Bruce Glasier / Chris Waters -- "The journey from fantasy to politics" : the representation of socialism and feminism in Gloriana and The image-breakers / Ann Ardis -- Ethel Carnie Holdsworth's "Revolt of the gentle" : romance and the politics of resistance in working-class women's writing / Pamela A. Fox -- "The woman in the little house" : Leonora Eyles and socialist feminism / Maroula Joannou -- The politics of a moral crusade : Gertrude Colmore's Suffragette Sally / Shirley Peterson -- Uniting science and sensibility : Marie Stopes and the narratives of marriage in the 1920s / Lesley A. Hall -- Sexual biopolitics in Man's world : the writings of Charlotte Haldane / Susan Squier -- Real passion and the reverence for life : sexuality and antivivisection in the fiction of Victoria Cross / Shoshana Milgram Knapp -- "In Christ's name--peace!" : Theodora Wilson Wilson and radical pacifism / Angela Ingram

Ethel Mannin : the red rose of love and the red flower of liberty / Andy Croft -- Imagining reality : the utopian fiction of Katharine Burdekin / Daphne Patai -- British women write the story of the Nazis : a conspiracy of silence / Barbara Brothers -- Fantasy and identity : the double life of a Victorian sexual radical / Daphne Patai, Angela Ingram


Enid Stacy: A Striking Classicist

Meet Enid Stacy (1868-1903), the Bristol Classics teacher who became a militant socialist after supporting the striking workers in a local sweet factory. Her family were Christian socialists. Her father, Henry Stacy, was an artist and her mother came from a comfortably-off family of Midland hardware merchants. After excelling in her senior Cambridge examination at the age of 16, Enid won a scholarship to University College, Bristol, from which in 1890 she was able to pass the examinations for a London BA in Arts. She always put those initials after her name.

Her father’s Bristol studio was a meeting place for the British Socialist Society, visited by William Morris and Eleanor Marx. Enid took a tutoring position at Redland High School for Girls, and was inspired by the radical politics of the Head of Classics there, Katharine Conway (later Glasier). Enid joined the Gasworkers and General Labourers’ Union in 1889, and helped the Bristol cotton workers’ strike of 1890, becoming Secretary of the Association for the Promotion of Trade Unionism among Women.

But the event that changed her life was the Redcliff Street strike of 1892, sparked off when the owner of Bristol Confectionary Works, J.A. Sanders, banned his workers (all women) from joining or forming a Trade Union. Enid became Honorary Secretary of the Strike Committee and tirelessly argued with Sanders in the Des lettres columns of the Bristol Mercury and Daily Post, signing herself Enid Stacy BA. Katharine Glasier later recalled that she often came home at midnight ‘with draggled skirt and swollen feet after hours of patient standing about in the effort to win laundrywomen to a trade union’ (Labour Leader, 12 Sept 1903).

Stacy was frequently in trouble with the police and was sacked from her job as schoolteacher. She devoted herself to campaigning for socialism and the rights of women as a member of the Independent Labour Party. She spoke at 122 meetings in 1894 alone. On one occasion, when the police tried to arrest her for addressing the unemployed in Liverpool, she climbed on top of a tramcar and continued her rousing harangue. She died, some said of exhaustion, at the age of only 35.


The history of the hostel

Earby Hostel has a long history as a refuge for socialists in the 1920s-1950. Renowned socialist activist Katharine Glasier moved into Glen Cottage in 1922 and after her death in 1950, her friends began a memorial fund which raised enough money to turn the cottages into a hostel. In 1958 the Youth Hostel was officially opened by Katharine’s friend and colleague Miriam Lord.

In 2006 Pendle Council bought the hostel from the Youth Hostel Association and rented it back to them to avoid permanent closure. Ten years later the hostel ownership was transferred to Earby Town Council who set about a plan to ensure the hostel would stay open. Now in early 2019 Matt Oddy and his family have renovated the hostel and welcomed their first guests on 1 st April.


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Commentaires:

  1. Destan

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  3. Markell

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  6. Ciro

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