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Saisie par Alexandre des villes « brahmanes »

Saisie par Alexandre des villes « brahmanes »

En lisant, je suis tombé sur des références à la saisie par Alexandre de villes brahmanes dans ce qu'on appellerait aujourd'hui le Pakistan. La recherche sur Google n'a pas récupéré beaucoup d'informations, la plupart des résultats ne sont que des références à un livre de P Eggermont.

  1. Quelqu'un connaît-il d'autres sources sur lesquelles je peux lire?
  2. Je trouve les "villes brahmanes" un peu étranges. Dans l'Inde d'aujourd'hui, je ne pense pas qu'il y ait de villes exclusives à une seule caste. Était-ce quelque chose qui était répandu dans le passé? Si oui, quand la pratique de la ville à caste unique est-elle passée de mode ?

Je vous suggère fortement de lire les livres célèbres et largement lus et vénérés sur l'Inde ancienne par :

  1. Romila Thapar (marxiste dans les vues)
  2. A. L. Basham (non partisan)

Vous pouvez également vous référer à la bibliographie de la page Wikipédia Campagne indienne d'Alexandre le Grand.

Autrefois, l'Inde s'étendait des montagnes Hindukush (Afghanistan) à l'Himalaya et de l'Himalaya à Kanyakumari. Le Pakistan d'aujourd'hui faisait donc également partie de l'Inde.


Ici, dans ce contexte, "les villes brahmanes" signifient "les villes des gens qui ont suivi les traditions védiques".

La particularité de la société indienne, encore aujourd'hui, est le système des castes. La caste était fondée sur la naissance et il faut travailler selon sa caste. La caste peut également avoir une sous-caste. Par exemple, la caste Maratha a Kunbi-Maratha comme sous-caste. Toutes les castes sont regroupées en quatre Varnas :

  1. Brahmane (prêtres) : caste ex : Pancha-Gauda. (c'est l'une de la division)
  2. Kshatriya (guerriers) : caste ex : Marathas.
  3. Vaishya (commerçants) : caste ex : Maheshwaris.
  4. Shudra (ouvriers et esclaves) : caste ex : Mahars.

Parfois, le terme « culture védique » est utilisé de manière interchangeable avec « culture brahmanique ». C'est pourquoi les villages ou les villes qui suivaient les traditions védiques étaient appelés villages ou villes « brahmanes ».

En Inde, il était (le système des castes a été officiellement aboli par Articles 15 à 18 - Constitution indienne) une société de castes très forte. Mais il n'y a jamais eu de villages séparés pour différentes castes. Cependant, il y avait des parties séparées du même village pour des castes séparées. Seuls les Shudras ou Chandals vivent en dehors des villages, mais pas dans des villages séparés.

Même si la ville à caste unique existe dans l'Inde ancienne, elle est très rare, presque négligeable.

Ainsi, il n'est pas question que la pratique de la ville à caste unique se démode. Cependant, il y a une question de système de castes lui-même en train de se démoder. Il n'y a plus de classification de caste selon Brahmin, Kshatriya, Vaishya et Shudra.

Aujourd'hui, en raison des politiques de réservation, au lieu de demander aux castes, les gens demandent "qui êtes-vous, Open, OBC, ST-SC ou NT".

Même s'il y a beaucoup de problèmes de castes, principalement dus à la politique électorale, grâce aux pères constitutionnels de l'Inde, le système de castes est sur le point d'être éliminé.


En septembre 1775, avec l'autorisation du deuxième congrès continental, deux expéditions de troupes américaines entreprennent une avancée vers la province de Québec. Le général Richard Montgomery et ses forces ont remonté le lac Champlain et ont réussi à s'emparer de Montréal le 13 novembre avant de se diriger vers Québec. Le colonel Benedict Arnold a conduit ses hommes à travers la nature sauvage du Maine actuel, s'approchant directement de la ville. À la mi-novembre, Arnold arrive sur les plaines d'Abraham à l'extérieur de Québec. Il a demandé la reddition de la ville&# x2019s mais a été repoussé. Décidant qu'il manquait de ressources suffisantes pour combattre, Arnold a été contraint d'attendre que Montgomery le rejoigne avec ses troupes et ses fournitures.

Le saviez-vous? La ville de Québec a été fondée en 1608 par l'explorateur français Samuel de Champlain.

Au début de décembre 1775, Montgomery, Arnold et leurs hommes se réunissent en périphérie de Québec et demandent la reddition de la ville. Le général Guy Carleton (1724-1808), gouverneur de la province de Québec, rejette leur demande.


Une vie mêlée à l'esclavage : pourquoi Alexander Hamilton est utilisé pour plaider en faveur de réparations

Alexander Hamilton a suscité un regain d'intérêt ces dernières années grâce à la comédie musicale à succès de Broadway portant son nom. Mais à côté des récits de son rôle dans la guerre d'indépendance et dans la création des premiers États-Unis, les projecteurs sont également tombés sur un aspect moins savoureux de sa vie : sa complicité apparente dans l'institution de l'esclavage.

Bien qu'il soit membre fondateur de la New York Manumission Society, qui cherchait à émanciper progressivement la population asservie de New York, Hamilton a bénéficié de l'esclavage - à la fois personnellement et par association. En tant qu'historienne de l'Amérique primitive et de l'esclavage du Nord, j'étudie comment des personnages de l'ère coloniale comme Hamilton s'intègrent dans la longue histoire d'esclavage de l'Amérique et comment l'esclavage a alimenté des réseaux de pouvoir qui ont traversé les âges.

Une vie mêlée à l'esclavage

À l'époque de Hamilton dans l'Amérique pré-révolutionnaire, les riches du Nord comme lui ont non seulement profité de l'esclavage et l'ont propagé, mais ont également profité de siècles de richesse générationnelle fondée sur le travail et la vie des esclaves.

Le beau-père de Hamilton possédait l'une des plus grandes exploitations d'esclaves du Nord. Sa belle-mère était la fille de Johannes Van Rensselaer et Angelica Livingston, tous deux membres de deux des plus grandes familles esclavagistes du Nord.

Les premières années de Hamilton dans les Caraïbes ont également été marquées par l'esclavage. Il est né sur l'île de Nevis aux Antilles britanniques dans les années 1750 dans une maison qui comptait des esclaves. À 11 ans, il travaillait comme commis pour Beekman & Cruger, une entreprise basée à New York qui vendait des esclaves et d'autres produits - comme des produits alimentaires et du bois pour la construction navale - qui alimentaient les économies esclavagistes.

Après que Hamilton a déménagé à New York en 1773, il est resté étroitement lié aux élites esclavagistes. La maison de sa belle-sœur, où il était marié, était desservie et entretenue par des esclaves. La maison où il est décédé, appartenant à son ami proche William Bayard Jr., était également occupée par des esclaves.

Opinions sur les réparations

Le débat d'aujourd'hui sur les réparations pour l'esclavage remonte à l'époque de Hamilton. Sauf dans le passé, les réparations étaient activement recherchées par les propriétaires de personnes asservies. Certains loyalistes – ceux qui se sont opposés à la Révolution américaine – ont reçu une compensation de l'Angleterre pour les pertes subies pendant la guerre.

Le « Livre des Noirs » était un registre de plus de 3 000 esclaves évadés qui ont été évacués de New York par les Britanniques dans le cadre des engagements de liberté de service en temps de guerre. Il a été compilé par le commandant britannique Sir Guy Carleton comme garantie contre les demandes d'indemnisation des anciens propriétaires d'esclaves pour la perte de ce qu'ils considéraient comme leur propriété.

Les esclavagistes d'élite du Nord ont demandé et parfois reçu des réparations pour les pertes subies pendant la guerre d'indépendance. Les réparations allaient de la restitution pour la perte des esclaves qui se sont échappés et ont obtenu la liberté derrière les lignes britanniques à l'indemnisation des frais d'entretien des biens (qui comprenaient les esclaves) qui ont été réquisitionnés par les forces révolutionnaires.

Hamilton lui-même a représenté au moins 44 loyalistes dans des poursuites liées à la saisie ou à l'utilisation de biens, qui comprenaient parfois des esclaves, pendant la guerre. Cependant, il s'est opposé au retour des fuyards à leurs anciens esclavagistes.

Ceux du côté des Patriotes – qui ont soutenu la Révolution – ont également reçu une restitution pour les esclaves qu'ils ont perdus pendant la guerre. L'Assemblée générale de Rhode Island a adopté une loi en 1778 qui disait que puisque les personnes asservies étaient « considérées comme la propriété de leurs propriétaires… Une indemnisation devrait être versée aux propriétaires pour la perte de leur service ».

Qu'est-ce qui est dû?

Mais qu'en est-il des compensations aux descendants d'anciens esclaves pour le travail gratuit de leurs ancêtres ? Depuis le milieu du 20e siècle, en Europe occidentale et aux États-Unis, les réparations aux personnes opprimées ont pris plusieurs formes : sur une base individuelle, au sein d'une institution ou à travers un pays tout entier. Ils ont adopté des approches monétaires et non monétaires et concernaient soit l'esclavage seul, soit l'esclavage et ses séquelles.

Certaines de ces réparations modernes ont également un précédent historique, comme lorsque la Grande-Bretagne a indemnisé certains loyalistes noirs dans les années 1780 pour le travail non rémunéré fourni pendant la guerre. Il y a aussi le Field Order No. 15 de la guerre de Sécession publié par le général de l'Union William Sherman en 1865. On se souvient généralement qu'il promettait « 40 acres et une mule » aux anciens esclaves libérés le long de la côte de Géorgie – bien qu'il ait été rapidement annulé et ne comprenait pas à l'origine de mule.

Ces dernières années, des universités et d'autres institutions liées à l'esclavage ont pris des initiatives pour découvrir des atrocités passées, ou mis en place des bourses pour les descendants d'esclaves et d'autres groupes sous-représentés.

Certaines villes, dont Evanston, dans l'Illinois, et Asheville et Durham en Caroline du Nord, établissent leurs propres approches en matière de réparations et s'efforcent de définir des lignes directrices pour l'utilisation et la distribution des fonds.

Réparations par représentation

Alors que de nombreuses organisations et organismes gouvernementaux débattent de la manière dont les réparations devraient avoir lieu à l'ère moderne, "Hamilton" la comédie musicale a offert de réelles opportunités aux acteurs de couleur d'avancer dans un domaine historiquement sous-représenté.

Pourtant, le spectacle n'est pas sans critiques, notamment en ce qui concerne l'exclusion des personnes de couleur historiques qui ont peuplé le monde d'Alexander Hamilton. Ceux-ci incluent les espions célèbres Cato et James Fayette, le combattant de la brigade noire, le colonel Tye et le militant anti-esclavagiste William Hamilton, qui auraient été le fils d'Alexander avec une femme noire libre.

La représentation historique et contemporaine dans des contes populaires comme « Hamilton » est de plus en plus utilisée comme une étape vers la correction des déséquilibres de l'héritage de l'esclavage. Et les questions clés posées dans le numéro de la comédie musicale "Qui vit, qui meurt, qui raconte votre histoire" sont quelques-unes des mêmes questions posées dans le mouvement des réparations aujourd'hui.


L'Asie Mineure et la bataille d'Issus

En hiver 334-333, Alexandre conquit l'ouest de l'Asie Mineure, soumettant les tribus montagnardes de Lycie et de Pisidie, et au printemps 333, il avança le long de la route côtière jusqu'à Perga, passant les falaises du mont Climax, grâce à un heureux changement de vent. La baisse du niveau de la mer a été interprétée comme une marque de faveur divine par les flatteurs d'Alexandre, dont l'historien Callisthène. A Gordium en Phrygie, la tradition rapporte sa coupure du nœud gordien, qui ne pouvait être défait que par l'homme qui devait régner sur l'Asie mais cette histoire peut être apocryphe ou du moins déformée. À ce stade, Alexandre a bénéficié de la mort subite de Memnon, le commandant grec compétent de la flotte perse. De Gordium, il a poussé jusqu'à Ancyre (aujourd'hui Ankara) et de là vers le sud à travers la Cappadoce et les portes de Cilicie (aujourd'hui Külek Boğazi) une fièvre l'a retenu pendant un certain temps en Cilicie. Pendant ce temps, Darius avec sa Grande Armée avait avancé vers le nord sur le côté est du mont Amanus. Les renseignements des deux côtés étaient défectueux et Alexandre était déjà campé par Myriandrus (près de l'actuelle İskenderun, Turquie) lorsqu'il apprit que Darius chevauchait sa ligne de communication à Issus, au nord de la position d'Alexandre (automne 333). En se retournant, Alexandre trouva Darius amarré le long de la rivière Pinarus. Dans la bataille qui a suivi, Alexandre a remporté une victoire décisive. La lutte s'est transformée en une déroute perse et Darius s'est enfui, laissant sa famille entre les mains d'Alexandre. Les femmes ont été traitées avec un soin chevaleresque.


Conquête de l'empire perse et mouvements vers l'Asie

Bien que les motions politiques d'Alexandre fussent appropriées et que ses campagnes pour obtenir du soutien aient été couronnées de succès, il était toujours ancré dans ses convictions fermes sur les mythes et les croyances des dieux de chaque pays. Ses superstitions personnelles étaient tout aussi présentes dans ses actions que sa puissance militaire, son influence et son intellect stratégique.

‘Alexandre le Grand dans le Temple de Jérusalem.’ ( Domaine public )

Selon Plutarque, pour qu'Alexandre puisse traverser avec confiance en Asie, il devait d'abord s'arrêter à Ilium pour sacrifier des animaux à Athéna et verser des libations aux héros. En signe de respect pour les anciennes divinités, il visita la prétendue pierre tombale d'Achille et l'oignit d'huile. Il adorait Achille et façonna son propre bouclier dans le style des Troyens. Le respect accordé à ces dieux, d'autant plus qu'il est entré en Asie, était d'une importance cruciale pour sa conscience. Et dans l'esprit d'Alexandre, cela semblerait porter chance dans ses campagnes tout au long de sa vie.

En 334 avant JC, Alexandre franchit l'Hellespont en Asie mineure. Il était accompagné de 48 000 hoplites alliés et macédoniens, de 6 000 cavaliers et d'une flotte composée de 120 navires de guerre. Dans les semaines qui ont suivi, lors de la bataille de Granicus (Turquie occidentale moderne), Alexandre a vaincu une armée perse composée de 40 000 unités.

La moitié de ces unités étaient des cavaliers, tandis que l'autre moitié était un arrangement de divers soldats. Cette victoire a permis à Alexandre d'avancer sur la côte ouest et de paralyser les ports de la marine perse en cours de route. Sa campagne s'est poursuivie alors qu'il traversait le Taureau.

Dans un autre cas de superstition et de mythe, il a été dit qu'en 333 avant JC Alexandre est entré dans la Phrygienne, la capitale de Gordium, après avoir soumis leur armée. Il s'est ensuite approché d'une relique qui s'est révélée être une vieille roue de chariot avec son joug lié dans un réseau compliqué de cordes nouées façonnées à partir des fines bandes d'écorce de l'arbre Cornell. Les habitants ont dit à Alexandre qu'il appartenait à Gordius, le père du roi Midas.

Selon Arrian, la croyance traditionnelle du chariot gordien noué était que quiconque desserrait les cordes de la roue était destiné à conquérir toute l'Asie. Étant donné le respect d'Alexandre pour les traditions et l'amour des mythes, il a pris sur lui d'essayer de résoudre ce mystère.

Bien que la célèbre histoire dont la plupart se souviennent est qu'Alexandre a dégainé son épée et l'a détachée, il existe une autre version qui est mentionnée à la fois par Arrian et Aristobule. Dans cette version, Alexander n'a pas perdu de temps à essayer de trouver le début des cordes, mais a plutôt cherché le « hestor », ou la goupille, du poteau du wagon, qui a délogé le joug et libéré les nœuds instantanément. Dans les deux comptes, Alexander l'a résolu.

Illustration d'Alexandre le Grand coupant le nœud gordien. ( Tony Baggett /Adobe Stock)

Cependant, la version d'Astribulus place Alexander comme plus rusé que brutal. Indépendamment de la vérité, sa confiance dans la conquête du reste de l'Asie était désormais présente en lui-même ainsi que dans l'esprit de ses partisans. Mais il n'aurait jamais pu deviner que ces épreuves mythiques auto-infligées et ces victoires moindres allaient avoir un prix plus tard.

En 333 avant JC lors de la bataille d'Issus près de la Syrie actuelle, Alexandre affronta Darius III, souverain de l'empire achéménide. Bien que l'armée de Darius III soit nettement plus nombreuse, Alexandre était toujours capable de le vaincre. Cependant, Darius III a échappé à la capture, laissant son empire ouvert à Alexandre, mais pas officiellement conquis.

Étant donné que Darius III se cachait, il avait laissé sa femme, ses deux filles, sa mère Sisygambis et ses trésors vulnérables à la prise. Darius III a envoyé des émissaires pour négocier la paix, offrant 10 000 talents pour la sécurité et le retour de sa famille, ainsi que la pleine propriété de vastes étendues de terres.

Alexandre a ignoré les envoyés, mais a maintenu la courtoisie envers la famille de Darius et ne leur a fait aucun mal tant qu'ils sont restés ses otages. Alexandre a ensuite poursuivi sa campagne en conquérant la Syrie, la côte levantine en 332 avant JC, et enfin Tyr. Il a ensuite déménagé pour prendre l'Égypte, où il a été accepté à bras ouverts comme un sauveur.


Réparations par représentation

Alors que de nombreuses organisations et organismes gouvernementaux débattent de la manière dont les réparations devraient avoir lieu à l'ère moderne, "Hamilton" la comédie musicale a offert de réelles opportunités aux acteurs de couleur d'avancer dans un domaine historiquement sous-représenté.

Pourtant, le spectacle n'est pas sans critiques, notamment en ce qui concerne l'exclusion des personnes de couleur historiques qui ont peuplé le monde d'Alexander Hamilton. Il s'agit notamment des espions célèbres Cato et James Fayette, du combattant de la brigade noire, le colonel Tye, et du militant anti-esclavagiste William Hamilton, qui aurait été le fils d'Alexander avec une femme noire libre.

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La représentation historique et contemporaine dans des contes populaires comme « Hamilton » est de plus en plus utilisée comme une étape vers la correction des déséquilibres de l'héritage de l'esclavage. Et les questions clés posées dans le numéro de la comédie musicale "Qui vit, qui meurt, qui raconte votre histoire" sont quelques-unes des mêmes questions posées dans le mouvement des réparations aujourd'hui.

Cet article a été mis à jour pour clarifier la nature de la compensation demandée et reçue par les Loyalistes et pour s'assurer que James Fayette est noté par le nom qu'il a choisi.

Cet article est republié à partir de The Conversation, un site d'actualités à but non lucratif dédié au partage d'idées d'experts universitaires. Il a été écrit par : Nicole S. Maskiell, Université de Caroline du Sud.

Nicole S. Maskiell ne travaille pas, ne consulte pas, ne détient pas d'actions ou ne reçoit de financement d'aucune entreprise ou organisation qui bénéficierait de cet article, et n'a divulgué aucune affiliation pertinente au-delà de sa nomination universitaire.


Maconochie, Alexandre (1787-1860)

Cet article a été publié dans Dictionnaire australien de la biographie, Tome 2, (MUP), 1967

Alexander Maconochie (1787-1860), officier de marine, géographe et réformateur pénal, est né le 11 février 1787 à Édimbourg, fils d'Alexander M'Konochie (le fils a adopté l'orthographe actuelle en 1832) qui était un mandataire et en 1791 succède à Adam Smith au Conseil des douanes d'Écosse.

Élevé par un parent, Allan Maconochie, Lord Meadowbank, il reçut une formation juridique, mais en 1803 entra dans la marine comme volontaire de première classe, devenant aspirant en 1804. Il était en service actif pendant les guerres napoléoniennes, et en 1810 était lieutenant sur le brick Sauterelle quand il s'échoua et se rendit aux Hollandais. Remis aux Français, Maconochie est retenu prisonnier de guerre à Verdun jusqu'à l'abdication de Napoléon en 1814. Il rejoint la marine et participe activement à la guerre contre les États-Unis lors de la prise de Washington et des assauts de la Nouvelle-Orléans. Après avoir commandé deux navires à titre de capitaine de corvette, il est libéré en 1815 et inscrit sur la liste de réserve. En 1855, il fut retiré de la marine avec le grade de capitaine. Entre 1815 et 1828, il vécut à Édimbourg, où il épousa en 1822 Mary Hutton-Browne. Sept enfants, dont deux filles et quatre garçons ont survécu, sont nés de l'union.

Maconochie n'avait pas visité l'océan Pacifique, mais il s'intéressait à ses pays et, en 1818, publia Une vue sommaire des statistiques et du commerce existant des principaux rivages de l'océan Pacifique, etc. (Londres). Vers 1828, il s'installe à Londres avec sa famille. Il fut l'un des fondateurs et le premier secrétaire de la Royal Geographical Society en 1830, et en 1833 devint le premier professeur de géographie à l'Université de Londres. En 1836, en tant que secrétaire particulier de son ami, le lieutenant-gouverneur sir John Franklin, Maconochie quitta l'Angleterre pour Hobart Town.

Cette nomination était destinée à conduire à un poste plus important dans l'administration de la colonie, mais le plan a échoué. Il fut bientôt en conflit avec John Montagu. Maconochie a écrit un Rapport sur l'état de la discipline pénitentiaire à Van Diemen's Land … (Londres, 1838), à la demande de la Société anglaise pour l'amélioration de la discipline pénitentiaire, et avec l'approbation des autorités britanniques. Il a été envoyé par Franklin (qui savait qu'il condamnait le système) au Colonial Office, qui l'a transmis au Home Office. Avec des documents d'accompagnement, il a été publié comme document parlementaire et utilisé par le comité Molesworth sur les transports (1837-1838). Il n'y a aucune justification aux critiques adressées à Maconochie à propos de la publication de ce rapport, mais la tempête qu'il a suscitée à Hobart n'a laissé à Franklin que de le licencier. Maconochie a affirmé alors, et souvent par la suite, qu'il est arrivé à Van Diemen's Land sans aucune idée préconçue contre le système des condamnés et aucune connaissance des théories pénologiques. C'était vrai mais, s'il semble l'avoir oublié, il est vrai aussi que dans son ouvrage de 1818, Une vue récapitulative, il avait formulé plusieurs propositions sur la « science pénale » dans une discussion sur la colonie pénitentiaire de la Nouvelle-Galles du Sud. Bien que certaines d'entre elles fussent contraires aux vues qu'il avançait à partir de 1837, deux restaient toujours fondamentales dans ses propositions : la peine ne devrait pas être conçue de manière vindicatif mais devrait viser la réforme du condamné, et la peine d'un condamné devrait être indéterminée, la libération dépendant de non pas sur le laps de temps, mais sur sa propre industrie et ses efforts pendant l'incarcération. R. Gerard Ward considère cette discussion dans Une vue récapitulative à peine suffisant pour invalider l'affirmation de Maconochie selon laquelle, avant son arrivée à Van Diemen's Land, il n'avait « pas auparavant étudié le sujet de la punition ».

À la suggestion du comité Molesworth, Maconochie fut nommé surintendant de l'établissement pénitentiaire de l'île Norfolk et prit ses fonctions en mars 1840. Rappelé par le ministère des Colonies, il quitta l'île en février 1844. Au cours de cette période, il formula et appliqua la plupart des principes sur lesquels repose la pénologie moderne. Contrairement à ce qui est souvent affirmé, la période de son administration fut paisible lors d'une visite inattendue sur l'île en mars 1843, le gouverneur Sir George Gipps trouva que « le bon ordre régnait partout » (Documents historiques de l'Australie, série 1, vol 22, p 617). Deux événements graves sont parfois détenus contre un Maconochie, une tentative de saisie par les condamnés du brick Gouverneur Philippe en juin 1842, entraînant six morts et quatre exécutions, n'était imputable à aucune faute de sa part mais à l'imprudence des responsables du navire et l'autre, une révolte qui conduisit à l'exécution de treize forçats, eut lieu en juillet 1846 , plus de deux ans après avoir abandonné le commandement. Ses affirmations selon lesquelles un pourcentage élevé des condamnés qu'il a renvoyés de l'île n'ont plus offensé semblent bien fondées.

Les notions de « science pénale » de Maconochie reposaient sur la croyance que la cruauté avilit à la fois la victime et la société qui l'inflige, et que la punition pour le crime ne devrait pas être vindicatif mais conçue pour renforcer le désir et la capacité d'un prisonnier d'observer les contraintes sociales. Les peines pénales d'emprisonnement devraient consister en des peines de travail et non en temps au lieu d'être condamnées à une période d'emprisonnement fixe, un délinquant devrait être condamné à être emprisonné jusqu'à ce qu'il ait effectué une période de travail déterminable, qui devrait être mesurée par le nombre de ' marques d'éloges' il a gagné, l'échelle des notes étant conçue pour encourager les habitudes d'industrie et de frugalité. Une peine doit être purgée par étapes progressives, dont l'une implique l'adhésion à un groupe de travail où chacun est tenu responsable de la conduite des autres. Les punitions cruelles et les conditions dégradantes ne devraient pas être imposées et les condamnés ne devraient pas être privés de l'estime de soi. Bien que ses propositions fussent souvent tournées en dérision, elles furent accueillies favorablement par James Backhouse et George Washington Walker, ainsi que par (Sir) Alfred Stephen.

Maconochie retourna en Angleterre en 1844, mais bien qu'officiellement il fut insisté sur le fait que le rappel n'était en aucun cas défavorable à son caractère (HRA (1), vol 22, 691), il n'y avait aucune disposition dans le Colonial Office pour l'employer. Charles Dickens a bien pensé à son système et l'a recommandé à Angela Burdett-Coutts, bien qu'il se soit trompé en affirmant (E. Johnson, éd., Lettres de Charles Dickens à Angela Burdett-Coutts, 103) que Maconochie a été nommé en 1847 pour réaliser sa propre proposition d'utiliser la main-d'œuvre des condamnés pour construire un port à Weymouth. Maconochie a exposé ses théories dans de nombreuses brochures, et en 1846 il a publié Crime and Punishment, The Mark System, conçu pour mélanger la persuasion et la punition, et améliorer leur effet, mais leur fonctionnement est sévère, qui a exercé une immense influence sur le développement de la pénologie.

En 1849, grâce aux bons offices de son ami Matthew Davenport Hill, Q.C., archiviste de Birmingham, il devint gouverneur de la nouvelle prison de Birmingham. Il fut injustement congédié en 1851, et en 1854 une commission royale, nommée en raison du suicide de trois jeunes prisonniers, survenu après son renvoi, censura fortement son successeur, le lieutenant Austin, et, tout en concédant l'humanité et la bienveillance de Maconochie, lui reprocha de recourir à des peines illégales. Les événements menant à la Commission royale sont le sujet du roman de Charles Reade, Il n'est jamais trop tard pour réparer (1856), dans lequel Maconochie apparaît brièvement comme « Captain O'Connor ». Après son renvoi, il a souffert d'une grave maladie, mais malgré une mauvaise santé, il a continué à faire campagne pour la réforme pénale jusqu'à sa mort à Morden, Surrey, le 25 octobre 1860.

Maconochie fut un pionnier de la réforme pénale et subit le sort des hommes en avance sur leur temps. Ses concepts et nombre de ses mesures pratiques sont maintenant à la base des systèmes pénaux occidentaux, et ils ont été largement adoptés dans le Déclaration de principes à Cincinnati, États-Unis d'Amérique, en 1870, incarnant les fondements de la pénologie moderne. Ses contributions en tant que géographe avant 1836 étaient, selon R. Gerard Ward, « bien en avance sur celles de la plupart de ses contemporains ».

Sélectionner la bibliographie

  • J.V. Barry, Alexander Maconochie de l'île Norfolk (Melb, 1958)
  • H. Mannheim (éd), Pionniers de la criminologie (Londres, 1960)
  • P. Collins, Dickens et le crime (Londres, 1962)
  • « Nécrologie : Capitaine Alexander Maconochie », Journal de la Royal Geographical Society de Londres, vol 31, 1861, pp cxxix-cxxx
  • S.C. McCulloch, « Sir George Gipps et le capitaine Alexander Maconochie : les tentatives de réformes pénales à l'île Norfolk, 1840-44 », Études historiques, Australie et Nouvelle-Zélande, vol 7, no 28, mai 1957, pp 387-405
  • R. A. Daly, « Archidiacre McEncroe sur l'île Norfolk, 1838-42 », Registre catholique d'Australasie, vol 36, no 4, octobre 1959, pp 285-305
  • R. Gerard Ward, « Capitaine Alexander Maconochie, R.N., K.H., 1787-1860 », Revue Géographique (Londres), vol 126, partie 4, décembre 1960, pp 459-68.

Entrées associées dans les sites BCN

Détails de la citation

John V. Barry, « Maconochie, Alexander (1787-1860) », Australian Dictionary of Biography, National Center of Biography, Australian National University, https://adb.anu.edu.au/biography/maconochie-alexander-2417/ text3207, publié pour la première fois en version papier en 1967, consulté en ligne le 17 juin 2021.

Cet article a été publié pour la première fois en version papier dans Dictionnaire australien de la biographie, Tome 2, (MUP), 1967


À l'unanimité, la Cour suprême rejette la saisie sans mandat d'armes à feu à domicile

Dans une décision unanime lundi, la Cour suprême s'est rangée du côté d'un homme du Rhode Island qui s'est fait confisquer deux armes à feu à son domicile par la police qui n'avait pas de mandat.

Les juges ont statué qu'il s'agissait d'une violation des droits de l'homme au quatrième amendement.

"Le quatrième amendement protège" le droit des personnes à être en sécurité dans leurs personnes, leurs maisons, leurs papiers et leurs effets, contre les perquisitions et les saisies abusives ", a écrit le juge Clarence Thomas pour le tribunal. « Le « cœur même » de cette garantie est « le droit d’un homme de se retirer dans sa propre maison et d’y être à l’abri de toute intrusion gouvernementale déraisonnable ».

La police du Rhode Island répondait à des troubles domestiques impliquant prétendument Edward Caniglia.

La police, citant des problèmes de santé mentale, a saisi deux armes de poing alors qu'elle se trouvait à la maison, bien que Caniglia n'ait aucun antécédent criminel ou violent. Sa femme avait déclaré qu'elle craignait qu'il soit suicidaire.

Aucune accusation n'a été déposée contre Caniglia et il a accepté de subir une évaluation psychologique.

Caniglia a lancé une bataille juridique contre la police lorsqu'il n'a pas pu récupérer ses armes à feu, affirmant que ses droits au quatrième amendement avaient été violés.

L'exception du « gardien de la communauté » aux protections du quatrième amendement contre les perquisitions et saisies abusives était en cause dans l'affaire. L'exception permet aux forces de l'ordre de fouiller les véhicules en cas d'urgence sans obtenir au préalable un mandat.

La 1ère Cour d'appel de district des États-Unis s'est rangée du côté des forces de l'ordre, jugeant que l'exception du gardien communautaire pouvait s'étendre à la maison.

En infirmant la décision du tribunal inférieur, la Cour suprême a déclaré lundi que les voitures et les maisons devaient être traitées différemment, car les forces de l'ordre réagissent aux accidents sur la route.

« Ce qui est raisonnable pour les véhicules est différent de ce qui est raisonnable pour les maisons », a écrit le juge Thomas.

À l'unanimité, la Cour suprême rejette la saisie sans mandat d'armes à feu à domicile ajouté par World Tribune le 17 mai 2021
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Henri V : La bataille d'Azincourt

Henri abandonna son projet d'attaquer Paris après le siège victorieux mais coûteux d'Harfleur, au cours duquel un tiers de son armée mourut de dysenterie. Le 25 octobre 1415&# x2014le jour de la fête de Saint Crispin&# x2014Henry&# x2019s armée défait une force française beaucoup plus importante à Azincourt. Henry&# x2019s armée d'environ 6 000 combats jusqu'à 30 000 soldats français, qui ont été forcés par le terrain d'avancer dans des formations étroites qui en ont fait des cibles faciles pour Henry&# x2019s archers. L'avance française a été entravée par la boue et leurs propres morts de montage. Pendant tout ce temps, Henry a gardé le contrôle de la bataille, encourageant ses troupes et combattant au corps à corps.

Après que les Anglais eurent fait tant de prisonniers qu'Henri craignait qu'ils ne dominent leurs gardes, il viola la règle de la guerre en ordonnant leur exécution immédiate. Au total, les Français en ont perdu jusqu'à 7 000, tandis que les Anglais n'ont compté que quelques centaines. Bien que n'étant pas décisive sur le plan militaire, la victoire d'Azincourt a remporté d'importants alliés d'Henry et lui a valu un héros&# x2019s bienvenue à son retour en Angleterre.


Réparations par représentation

Alors que de nombreuses organisations et organismes gouvernementaux débattent de la manière dont les réparations devraient avoir lieu à l'ère moderne, "Hamilton" la comédie musicale a offert de réelles opportunités aux acteurs de couleur d'avancer dans un domaine historiquement sous-représenté.

Pourtant, le spectacle n'est pas sans critiques, notamment en ce qui concerne l'exclusion des personnes de couleur historiques qui ont peuplé le monde d'Alexander Hamilton. Il s'agit notamment des espions célèbres Cato et James Fayette, du combattant de la brigade noire, le colonel Tye, et du militant anti-esclavagiste William Hamilton, qui aurait été le fils d'Alexander avec une femme noire libre.

La représentation historique et contemporaine dans des contes populaires comme « Hamilton » est de plus en plus utilisée comme une étape vers la correction des déséquilibres de l'héritage de l'esclavage. Et les questions clés posées dans le numéro de la comédie musicale "Qui vit, qui meurt, qui raconte votre histoire" font partie des mêmes questions que celles posées aujourd'hui dans le mouvement des réparations.

This article was updated to clarify the nature of compensation sought and received by Loyalists and to ensure James Fayette is noted by his chosen name.

Banner image photo credit: Alexander Hamilton publicly opposed slavery, but research reveals he was also complicit in it. Disney Media & Entertainment Distribution

Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Read the original article.

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