Podcasts sur l'histoire

Immigration grecque

Immigration grecque

Il y avait peu d'émigration grecque au 19ème siècle mais cela a changé au 20ème siècle. Au début de la Première Guerre mondiale, il y avait environ 300 000 immigrants grecs aux États-Unis. La principale raison du départ de la Grèce était le chômage, les bas salaires et les prix élevés. La plupart des Grecs se sont installés dans les villes où ils avaient tendance à trouver des travaux subalternes et non qualifiés. Une communauté grecque s'est développée autour des deuxième et troisième avenues à New York. En 1894, les Grecs commencèrent à publier leur propre journal, Atlantide dans la ville. Au cours de cette période, une autre colonie grecque importante a émergé autour de Hull House à Chicago et de la ville textile de Lowell, Massachusetts

Toutes les grandes villes des États-Unis avaient des communautés grecques et celles-ci étaient souvent autosuffisantes avec leurs propres églises, cafés, mutuelles et clubs politiques. Les fêtes et traditions religieuses orthodoxes grecques étaient strictement observées. En 1910, New York et Chicago avaient des journaux en grec.

Le recensement de 1930 a révélé 303 751 Grecs aux États-Unis. Chicago avait une population grecque de plus de 50 000 habitants et New York en comptait 35 000. Il y avait aussi de grandes communautés à Detroit, Boston et St. Louis.

Une enquête menée en 1978 a révélé que depuis 1820, plus de 655 000 personnes ont émigré aux États-Unis depuis la Grèce. Cela s'élevait à 1,3 pour cent de l'immigration étrangère totale au cours de cette période.

Une grande réunion hellénique tenue à Hull-House, au cours de laquelle les réalisations de la période classique ont été exposées à la fois en grec et en anglais par des savants de renom, nous a amenés à un nouveau sens de la communion avec tous nos voisins grecs. Alors que le maire de Chicago était assis à la droite du digne prêtre principal de l'Église grecque et qu'ils étaient alternativement salués dans les hymnes nationaux de l'Amérique et de la Grèce, on ressentait un curieux sentiment de la possibilité de transplanter dans le nouveau et brut Chicago certains des traditions d'Athènes même, si profondément chéries dans le cœur de ce groupe de citoyens.

Les Grecs considèrent en effet gravement leurs traditions comme leur bien le plus précieux et plus d'une fois dans des réunions de protestation tenues par la colonie grecque contre les agressions des Bulgares en Macédoine, j'ai entendu dire que les Bulgares essayaient d'établir un protectorat, non seulement pour leur avantage immédiat, mais pour qu'ils puissent revendiquer une histoire glorieuse pour le « pays barbare ». On dit que sur la base de ce protectorat, ils enseignent déjà dans leurs écoles qu'Alexandre le Grand était bulgare et qu'il ne leur faudra que peu de temps pour revendiquer Aristote lui-même, une indignité que les Grecs ne subiront jamais !

Hull House était américaine parce qu'elle était internationale, et parce qu'elle percevait que le nationalisme de chaque immigrant était un trésor, un talent, qui lui donnaient une valeur particulière pour les États-Unis. Nous avons été submergés par les nationalismes. Combien de nuits ne suis-je pas resté éveillé pendant que l'interminable gémissement de la musique folklorique grecque traversait Halsted Street jusqu'à mes oreilles exaspérées ? Miss Addams n'avait-elle pas rassemblé des Grecs par centaines pour venir au théâtre pendant leur chômage afin que les mots anglais puissent leur être enseignés en chœur et en masse.

Un Grec fut très surpris de voir une photographie de l'Acropole à Hull House parce qu'il avait vécu à Chicago pendant treize ans et n'avait jamais rencontré d'Américains qui connaissaient cette gloire suprême du monde. Avant de quitter la Grèce, il avait imaginé que les Américains seraient très désireux de voir des photos d'Athènes, et comme il était diplômé d'une école de technologie, il avait préparé un livre de dessins en couleurs et avait fait une collection de photographies dont il était sûr Les Américains apprécieraient. Mais bien que depuis son stand de fruits près de l'une des grandes gares ferroviaires, il ait conversé avec de nombreux Américains et ait souvent essayé de ramener la conversation à la Grèce antique, personne n'avait répondu, et il avait enfin conclu que « les habitants de Chicago savaient rien des temps anciens".


Première histoire de la migration grecque aux États-Unis

En tant qu'Américains grecs, la plupart d'entre nous savons que notre famille, à un moment donné, est venue de Grèce. Il y a des communautés grecques partout aux États-Unis. Les gens ont apporté leur culture, leur nourriture, leur religion et leur langue de Grèce. Les liens culturels sont si forts qu'en fait, la plupart des Américains d'origine grecque se sentent toujours proches du pays de leurs ancêtres, même après plusieurs générations.

La migration grecque vers les États-Unis a commencé à la fin des années 1800 et se poursuit jusqu'à nos jours. Généralement, il a été lié aux bouleversements politiques et économiques en Grèce. Voici une histoire générale de la migration grecque aux États-Unis.

Première histoire des Grecs en Amérique

Même si la plupart des Grecs sont venus aux États-Unis à partir de 1880 environ, il existe des traces de Grecs touchant le sol américain bien avant cela. Don Theodoro, un marin grec, est considéré comme le premier Grec en Amérique. Il faisait partie de l'expédition Narvaez en Floride en 1528, bien avant la fin de l'expédition.

Peu de temps après, Juan de Fuca, un capitaine grec, a exploré certaines parties de la côte du Pacifique à la recherche du passage du Nord-Ouest. Cependant, il ne représentait pas la Grèce, il naviguait sous le drapeau espagnol.

Ce n'est qu'en 1768 que la première colonie grecque s'est formée. Les Grecs de Crète, de Mani et de Smyrne se sont installés dans ce qu'ils ont appelé la New Smyrna Beach en Floride. Le règlement a été un échec et la plupart des Grecs ont finalement déménagé à Saint Augustin. On sait peu de choses sur ce qui leur est arrivé après leur départ de New Smyrna Beach.

Migration grecque de 1850-1890

L'Empire ottoman a contrôlé la majeure partie de la Grèce pendant quatre cents ans. Au début des années 1800, les régions de Grèce ont commencé à obtenir leur indépendance des Turcs ottomans. En 1850, la majeure partie de la Grèce n'était plus sous contrôle ottoman. Cependant, certaines parties de la Grèce étaient encore contrôlées par les Turcs.

C'est à cette époque que la première vague sérieuse de Grecs, originaires principalement d'Asie Mineure et de plusieurs îles de la mer Égée, se dirigea vers les États-Unis. À partir des années 1850, ces Grecs se sont principalement installés à la Nouvelle-Orléans, en Louisiane.

En 1866, il y avait suffisamment de Grecs dans la région pour nécessiter un consulat grec et une église orthodoxe grecque, la première aux États-Unis. En 1890, la population grecque aux États-Unis était d'environ 15 000 personnes.

Guerre en Grèce de 1890 à 1917

Vers 1890, les migrations grecques vers les États-Unis se multiplient. De 1890 à 1917, la Grèce a dû endurer plusieurs guerres, notamment les guerres balkaniques et la Première Guerre mondiale. Plutôt que de rester dans leur pays pendant ces temps difficiles, près de 450 000 Grecs se sont dirigés vers l'Amérique et ont commencé une nouvelle vie.

Tous les Grecs venus aux États-Unis ont sans aucun doute rêvé d'avoir une vie meilleure. Bien que nous puissions trouver une corrélation entre la migration et le climat politique et économique en Grèce, il est important de se rappeler que chaque personne a sa propre raison de venir dans le pays. Il est important d'en apprendre le plus possible sur notre histoire ancestrale afin de ne jamais oublier d'où nous venons vraiment.


Les premiers immigrants grecs

L'immigrant grec était le dernier des Européens à venir en Amérique. Moins de deux mille Grecs se trouvaient dans tout le pays avant les années 1880. Les premiers arrivés étaient de jeunes garçons achetés par des officiers de marine américains et des philanthropes sur le bloc des esclaves turcs. Ils ont été envoyés aux États-Unis pour l'éducation et la liberté et beaucoup se sont distingués en tant qu'enseignants ou officiers de marine.

Ce n'est qu'au tournant du siècle que les immigrants grecs annuels étaient au nombre d'un millier ou plus. Il s'agissait pour la plupart de jeunes hommes et garçons fuyant la pauvreté en naviguant vers la lumière éclatante de l'Amérique. Certains sont venus pour éviter le service militaire obligatoire de trois ans dans l'armée grecque où un jeune paysan pouvait rarement s'élever au-dessus d'un subalterne. Un grand nombre venaient de ces régions de la Grèce encore sous domination ottomane qui enrôlaient des jeunes grecs dans la redoutable infanterie turque.

Depuis Ellis Island, ils ont sillonné les rues de New York, à la recherche de quelqu'un ayant les mêmes caractéristiques ethniques que les leurs qui pourrait les aider à trouver du travail. Parfois, ils erraient, perdus dans les dédales de la ville, jusqu'à ce qu'un agent du travail, à travers des panneaux, leur propose du travail dans des moulins, des usines ou des gangs de voirie ailleurs. Les plus fortunés, qui connaissaient des compatriotes travaillant déjà dans les villes textiles, s'adressaient directement à eux. Mais certains de ces hommes ne pouvaient s'adapter au bruit et aux confusions des usines et leur esprit d'aventure les conduisit à monter des cargaisons et à parcourir les plaines et les montagnes de l'ouest.

Certains des hommes ont finalement atteint Denver où la colonie grecque était bien établie et des agents de main-d'œuvre grecs ont régulièrement visité les cafés à la recherche de nouvelles recrues pour les aciéries de Pueblo, les mines de Leadville et les nombreuses mines d'argent au bord de la route de ce qui est maintenant la « Million Dollar Highway ». D'autres sont passés par le Wyoming, certains se sont ramifiés vers les mines de charbon de Rock Springs ou vers le nord jusqu'à la mine de cuivre de Butte, mais la plupart des hommes sont venus à Salt Lake City pour trouver Andrew Skliris, un agent du travail grec légitime connu des immigrants grecs partout aux États-Unis. De Salt Lake City, les hommes les plus récents ont été envoyés pour poser les rails de la ligne courte de l'Oregon, de l'Union Pacific et des chemins de fer de Denver et de Rio Grande. Les autres résidents avaient un travail plus permanent avec la mine de cuivre de Bingham, le moulin et la fonderie de Magna et Garfield, et les cours de chemin de fer à Salt Lake. Quelques hommes étaient devenus propriétaires de petites confiseries, de restaurants et de stands de cirage de chaussures. Quelques autres étaient des marchands ambulants. En tout, il y avait deux mille hommes grecs dans le comté de Salt Lake en 1905.

Funérailles grecques orthodoxes, 23 décembre 1908

Ces Grecs, avec leur histoire de cinq cents ans de soumission aux Turcs qui les avaient rendus plus nationalistes que n'importe quel groupe ethnique dans le monde, et intensément méfiants envers tous ceux qui n'étaient pas grecs, formaient une colonie étroitement unie autour du Second et du Quatrième Ouest près de les chantiers de chemin de fer. Ils avaient leurs propres magasins d'huile d'olive importée, de poulpes, de fromage de chèvre, de vins, de liqueurs, de tabac grec et turc, de figues et de dattes. Il y avait aussi plusieurs cafés où des agents de main-d'œuvre sans scrupules s'en prenaient souvent à leurs compatriotes. Un journal en langue grecque était régulièrement imprimé avec des rapports sur les événements de l'église et de la communauté et des descriptions fleuries de mariages et de baptêmes.

Mais Salt Lake City a eu un grand afflux de ses propres immigrants, convertis au

Père Petrakis et famille, 1915

LDS église, et le travail n'était pas abondant malgré l'air général de prospérité dans le marteau et le bruit des nouveaux bâtiments en construction. Dans les cafés, les nouveaux arrivants grecs entendirent parler des mines de charbon du comté de Carbon et, en 1905, il y avait des Grecs à Castle Gate, Spring Canyon, Hiawatha, Sunnyside, Black Hawk, Helper, Winter Quarters, Scofield et Price. De nouveaux gisements de charbon s'ouvraient constamment et les jeunes Grecs écrivaient à leurs villages qu'il y avait du travail pour tous dans les mines.

Une fois là-bas, ils se sont retrouvés à tourner dans la vie trépidante et tumultueuse du comté de Carbon au début du siècle. Le terrain même des villes minières qui ne pouvaient s'étendre vers l'extérieur mais devaient s'élever sur les pentes des montagnes créait une confusion intime et surpeuplée. Les rues de la promenade vibraient d'agents de main-d'œuvre, de joueurs, d'agitateurs de main-d'œuvre, tous attendant la nuit lorsque les mineurs de jour sortiraient des tunnels souterrains de charbon, chacun avec un bon salaire de jour. Les mineurs étaient de toutes nationalités : Allemands, Polonais, Yougoslaves, Autrichiens, Italiens, Grecs, Arméniens, Syriens, Japonais et Amérindiens. Outre ceux-ci, il y avait plusieurs marchands juifs et les cheminots, qui étaient pour la plupart d'origine irlandaise. Dans le reste de l'Utah, les mormons étaient largement majoritaires, mais dans les camps miniers du comté de Carbon, c'étaient les peuples immigrés qui prédominaient.

Sources : Alexander George Paspatis, docteur en médecine, diplômé d'Amherst en 1831 Loukas Miltiades, membre du congrès du Wisconsin John Celivergos Zachos, diplômé de Kenyon College en 1836, éducateur capitaine George Musalas Calvocoresses, diplômé d'Annapolis, ainsi que son fils George Partridge Calvocoresses, qui a atteint le grade de contre-amiral. Le plus important était Michael Anagnostopoulos, plus tard abrégé en Anagnos, qui a travaillé avec Samuel Gridley Howe pour aider à libérer la Crète en 1867. Il est venu en Amérique où il a épousé la fille de Howe et est devenu directeur de l'Institut Perkin pour les aveugles. Là, il a introduit des méthodes modernes pour l'éducation des aveugles. Pendant la Seconde Guerre mondiale, un Liberty Ship fut nommé S. S. Michel Anagnos. Un moyen commun de nourriture sur les cargaisons était du pain trempé dans du saindoux qui avait été chauffé sur des briques chaudes. Thomas Burgess, Grecs en Amérique (Boston, 1913), 165-66. Louis Adamic dans son Une nation de nations (New York, 1944), 274, dit : « L'immigrant grec était plus consciemment et définitivement grec que le Slovène moyen, disons, ou le Polonais était slovène ou polonais. Quotas provisoires de la Première Guerre mondiale.


Association d'études grecques modernes

Les archives du Centre de recherche sur l'histoire de l'immigration (IHCRA) contiennent les collections les plus importantes et les plus importantes d'expériences d'immigrants multiethniques en Amérique du Nord. Fondée en 1963, le personnel des Immigrant Archives, les chercheurs ethniques affiliés et les communautés ont contribué aux collections d'archives. En 1965, le Collège des arts libéraux, en collaboration avec les bibliothèques universitaires, a créé un Centre d'études sur l'immigration. Ce centre a été rebaptisé Centre de recherche sur l'histoire de l'immigration (IHRC) en 1974. De 1965 à 2013, les archives et la bibliothèque ont été gérées en coopération avec les autres travaux de recherche et de programmation du Centre. En 2013, ces collections sont retournées aux archives et aux collections spéciales des bibliothèques universitaires en tant que siège administratif et sont devenues l'IHRCA.

Les fonds d'archives reflètent l'expérience des immigrants, des communautés ethniques et des dossiers d'organisation ou de réinstallation. Les collections gréco-américaines correspondent principalement aux documents de migration de la fin du XIXe et du début du XXe siècle (provenant d'une zone géographique décrite par la Finlande, la Syrie et l'Italie) collectés par la CIRH, mais des documents sur les réfugiés du XXe siècle sont également collectés. Une ressource connexe disponible à la division des collections spéciales et des livres rares des bibliothèques de l'Université du Minnesota est la collection grecque moderne Basil Laourdas de littérature grecque. Les fonds en circulation des bibliothèques universitaires contiennent des milliers de livres sur des sujets grecs qui soutiennent les archives non circulantes et les documents imprimés rares pour l'étude de la culture et de l'immigration grecques.

Forces

Les fonds greco-américains de l'IHRCA contiennent plusieurs collections extraordinairement riches documentant l'immigration hellénique à plusieurs niveaux. Les archives d'organisations fraternelles et éducatives telles que l'Ordre de l'AHEPA ou les Filles de Penelope fournissent des informations précieuses sur la vie en communauté des immigrés de langue grecque et de leurs descendants dans de nombreuses régions des États-Unis, de Tarpon Springs, Floride, à Minneapolis, Minnesota. . Les articles de l'historien de l'immigration Theodore Saloutos documentent diverses étapes de l'immigration grecque, tandis que la collection Demetrios Callimachos offre une multitude de matériaux visuels complémentaires, entre autres sources. La religion est bien représentée dans les papiers du révérend George Papademetriou qui ont été récemment traités pour les rendre accessibles. L'IHRCA détient également une importante bibliothèque de livres sur l'immigration grecque, ainsi que des journaux et des magazines produits par ce groupe d'immigrants. Les collections ont été utilisées dans le passé par des chercheurs faisant des recherches sur les histoires régionales gréco-américaines, les relations entre les immigrants et leur pays d'origine, et d'autres sujets d'histoire ethnique et d'études comparatives de plusieurs groupes d'immigrants.


Villes grecques

Selon le recensement américain de 2000, la région de New York-Newark-Bridgeport compte le plus grand nombre de personnes d'ascendance grecque du pays, avec 202 304. Boston-Worcester-Manchester se classe deuxième, avec 96 871.

Lowell a une importance particulière pour la communauté gréco-américaine. Il avait le premier et le plus vaste Greektown. L'une des premières églises grecques d'Amérique y a été construite en 1906. En 1913, Lowell avait également 30 épiceries grecques. L'un d'eux, DeMoulas Market Basket, a débuté en 1917 et compte maintenant 79 magasins dans toute la Nouvelle-Angleterre.

Les fils d'immigrés grecs ont également réussi en politique. Paul Tsongas a représenté Lowell en tant que sénateur américain et est devenu plus tard candidat à la présidence des États-Unis.

Le gouverneur du Massachusetts Michael Dukakis, également candidat à la présidence, était le fils d'un immigrant grec qui s'était installé à Lowell. De même, Nick Mavroulas a grandi dans la ville voisine de Peabody et est devenu membre du Congrès de la côte nord de Boston. Ted Gatsas a été maire de Manchester, N.H. Et le commentateur politique George Stephanopoulos a grandi à Fall River, Mass., fils d'un prêtre grec Orthodoz.

La communauté de la Nouvelle-Angleterre avec la population gréco-américaine la plus dense aujourd'hui est Nahant, Mass., avec 5,3 pour cent. Cela en fait la neuvième communauté la plus gréco-américaine d'Amérique. Vient ensuite Peabody, Mass., 16 e, avec 4,3 pour cent. Dracut, Mass., suit comme la 19ème communauté la plus gréco-américaine, avec 3,9 pour cent.

La Nouvelle-Angleterre attire également les immigrants grecs récents dans les villes du Massachusetts telles que Raynham Center, West Falmouth, Watertown, North Lakeville et Arlington.


Histoire oubliée : le Klan contre les Américains d'héritage grec à l'ère de la haine et la naissance de l'AHEPA

L'histoire suivante de James S. Scofield a été publiée dans de nombreux journaux à l'occasion du 75e anniversaire de l'American Hellenic Educational and Progressive Association (AHEPA) en 1997. L'histoire, republiée dans The Pappas Post, est un rappel qui donne à réfléchir des luttes des immigrants grecs pour les États-Unis et le Canada ont fait face à leur arrivée dans le Nouveau Monde.

C'était en 1922, les Américains d'origine hellénique subissaient une intimidation personnelle et économique orchestrée par le Ku Klux Klan ressuscité. Il était temps pour eux de s'unifier et de s'organiser, de protéger et de défendre la vie et les moyens de subsistance.

La discrimination généralisée et souvent violente à l'encontre des immigrés grecs est une page presque oubliée de l'histoire américaine. Cela est probablement dû à leur succès ultérieur et aux grandes réalisations de leurs descendants. Très peu de personnes aujourd'hui, helléniques ou non, sont même vaguement conscientes de la force continentale massive du Klan des années 1920 et de sa persécution intensive des Grecs nés à l'étranger, y compris ceux qui avaient choisi de devenir citoyens américains.

Ils ne savent pas à quel point les ombres maléfiques du sectarisme, de la haine et de l'intolérance jettent leurs ténèbres malignes sur l'Amérique du Nord. Il est peut-être temps de le leur rappeler.

Le KKK nouvellement réorganisé s'est déchaîné contre les immigrants effrayés et les minorités sans défense à travers les États-Unis. Il a dominé la politique dans les États du Nord et du Sud. Au Canada, ses voies perverses dangereuses ont été transplantées et ont prospéré, en particulier dans les provinces de l'Ouest.

On estime que trois millions de militants du Klans cagoulés ont traqué à travers notre continent, brûlant des croix et semant la terreur.

Au cours de son règne, le Klan a élu seize sénateurs américains, onze gouverneurs et un grand nombre indéterminé de membres du Congrès, à la fois républicains et démocrates. Il aurait exercé une influence considérable à la Maison Blanche.

Les organisations du Klan dirigeaient la politique locale dans les grandes villes de Dallas, Denver, Indianapolis et Portland, Oregon, ainsi que dans des communautés plus petites comme Anaheim, Californie El Paso, Texas Youngstown, Ohio et Portland, Maine.

En 1902, les électeurs de Californie et de l'Oregon ont élu des candidats au poste de gouverneur approuvés par le Klan. Puis en 1924, un candidat du Klan a remporté le poste de gouverneur au Kansas. La même année, le Klan a approuvé les lauréats du Sénat américain en Alabama, au Colorado, en Géorgie, en Indiana, en Oklahoma et au Texas. Il a également remporté les concours de gouverneur dans cinq de ces six États, perdant à peine au Texas.

Lors des sondages électoraux américains, les hommes du Klan ont distribué des cartes qui déclaraient grossièrement et avec défi :

Quand le coton pousse sur le figuier
Et la luzerne s'accroche à la rose
Quand les extraterrestres dirigent les États-Unis
Et les Juifs ont le nez droit
Quand le Pape est loué par tous
Au pays de l'Oncle Sam
Et un Grec est élu Président
ALORS, le Ku Klux ne vaudra plus rien.

Pendant ce temps, des dirigeants immigrés grecs assiégés mais visionnaires se sont réunis le 26 juillet 1922 à Atlanta pour former l'American Hellenic Educational Progressive Association, maintenant mieux connue sous le nom d'Ordre de l'AHEPA. Ce n'est pas par hasard qu'Atlanta était le siège du quartier général impérial national du Klan.

L'objectif le plus important des fondateurs de l'AHEPA était d'établir rapidement et solidement de meilleures relations avec les non-Grecs. Ils ont accepté de le faire en prenant la voie positive de la raison en mettant l'accent sur l'assimilation, la coopération, la persuasion et, contrairement à leurs ennemis marqués, la non-violence.

Leur principale discussion était de savoir comment contenir au mieux la vague d'hostilité qui les avait presque noyés. Les spectres inquiétants de l'américanisme tordu et de l'agression du KKK les ont incités à créer un ordre fraternel patriotique épousant une loyauté sans partage envers les États-Unis. Citoyenneté américaine, maîtrise de l'anglais, participation active au courant dominant civique, stabilité économique, unité sociale et poursuite de l'éducation. Cette dernière était considérée comme vitale pour ses dons évidents de connaissances et comme la clé essentielle de la mobilité ascendante.

Les fondateurs de l'AHEPA ont été profondément troublés et alarmés par leurs expériences amères avec les préjugés du Klan et par les rapports faisant état de pires sectarismes ailleurs. Même avant la réapparition du Klan, il y avait eu des attaques insensées contre des Grecs nés à l'étranger, certaines mortelles. Cependant, le nouveau Klan a affûté de manière experte et abrasive l'intolérance avec une efficacité brutale pour réduire au silence et soumettre tous ses prétendus inférieurs.

De nombreuses confiseries et restaurants appartenant à des Grecs ont échoué financièrement ou ont été vendus à des prix sacrificiels à des non-Grecs en raison des boycotts incités par le Klan. Les établissements grecs faisant entre 500 et 1 000 dollars d'affaires par jour, en particulier dans le Sud et le Midwest, ont chuté à 25 dollars par jour. Le seul recours était de vendre ou de fermer.

Le Klan a souvent renforcé ses boycotts en menaçant ou en attaquant ouvertement les clients entrant et sortant.

Un conférencier impérial du Klan a dit aux hommes du Klan à Spokane que les Mexicains et les Grecs devraient être renvoyés d'où ils viennent afin que la suprématie blanche et la pureté des Américains soient préservées. Pendant ce temps, à Palatka, en Floride, un immigrant grec a été fouetté pour avoir fréquenté une femme "blanche".

Les Royal Riders of the Red Robe étaient une filiale du Klan assemblée "comme une véritable organisation patriotique" pour les citoyens naturalisés approuvés nés malheureusement en dehors des États-Unis. Cependant, dans l'ultime camouflet d'exclusion, les immigrés de Grèce, d'Italie et des Balkans n'étaient pas éligibles.

Dans l'Indiana, l'État le plus contrôlé politiquement par le Klan des années 1920, des croix enflammées ont été allumées dans les cours d'Hellènes au franc-parler. Les passages à tabac non provoqués de Grecs n'ont pas été signalés à la police, de peur qu'un autre passage à tabac ne s'ensuive bientôt. D'autres ont été avertis des conséquences désastreuses s'ils parlaient grec en public, même dans leurs propres établissements commerciaux.

Les dirigeants démocrates et républicains de Hoosier ont activement découragé les Hellènes naturalisés de se porter candidats à des fonctions publiques, les forçant à se présenter comme candidats du Parti socialiste. Les chrétiens orthodoxes grecs craintifs ont reporté indéfiniment les plans imminents d'organisation des paroisses. Pour éviter une confrontation constante, les prénoms et les noms de famille d'origine grecque longs et difficiles à prononcer ont été raccourcis ou remplacés par des versions américanisées plus acceptables. De fausses rumeurs propagées par le Klan sur des meurtres présumés non résolus de Grecs dans d'autres États ont produit la terreur souhaitée.

Le Klan Grand Dragon de l'Oregon a déclaré dans un discours animé à Atlanta : « Le Klan dans les États de l'Ouest a une grande mission à accomplir. La croissance rapide de la population japonaise et le grand afflux de travailleurs étrangers, principalement des Grecs, menacent nos institutions américaines et les Klans de Washington, de l'Oregon et de l'Idaho travaillent activement à combattre ces influences étrangères et non américaines.

L'intimidation dure la plus flagrante, presque humoristique, s'est probablement produite à Pensacola, en Floride. Un membre du Klan a remis une note à un restaurateur grec qui disait : “Vous êtes un citoyen indésirable. Vous violez les lois fédérales d'interdiction et les lois de la décence et êtes une plaie courante pour la société. Plusieurs trains partent quotidiennement de Pensacola. Faites votre choix mais ne prenez pas trop de temps. Cordialement, KKK.”

Aujourd'hui, selon le sociologue Charles C. Moskos, Jr., de l'Université Northwestern, les Hellènes américains se classent fièrement au premier rang de tous les groupes ethniques en termes de niveau d'instruction individuel, au deuxième en termes de niveau d'instruction individuel et au deuxième en termes de richesse individuelle. Ils ont réussi dans toutes les facettes de la vie américaine. L'Ordre de l'AHEPA a joué le premier rôle historique dans cette ascension.

Fidèle à sa mission d'origine, l'AHEPA soutient financièrement des bourses d'études, des chaires éducatives, des logements pour personnes âgées, la recherche médicale, des programmes communautaires, des projets caritatifs et d'autres efforts louables grâce à des contributions de plus de deux millions de dollars par an de sa section, du district et au niveau national.

L'AHEPA a validé ses racines patriotiques pendant la Seconde Guerre mondiale en vendant plus de cinq cents millions de dollars d'obligations de guerre américaines, plus que n'importe quelle organisation en Amérique. Pendant ce temps, les responsables de l'AHEPA se sont rendus pour la première fois à la Maison Blanche pour rencontrer le président Calvin Coolidge en 1924 et ont conféré avec les douze présidents depuis que les présidents Franklin Roosevelt, Harry Truman et Gerald Ford sont devenus membres de l'AHEPA.

Plus récemment, l'AHEPA a collecté 400 000 $ pour la restauration d'Ellis Island et de la Statue de la Liberté et 775 000 $ pour une sculpture commémorant les Jeux Olympiques du Centenaire à Atlanta. L'AHEPA a reçu la reconnaissance du Congrès et de la présidence pour la promotion de l'amitié et de la bonne volonté entre les peuples des États-Unis, du Canada, de la Grèce et de Chypre. Le président George Bush a salué l'AHEPA comme l'un des « mille points lumineux ».

AHEPA a déménagé son siège à Washington DC en 1924 et a ensuite élargi son champ d'action en ajoutant trois auxiliaires pour compléter la famille AHEPA : les Filles de Pénélope pour les femmes, les Fils de Périclès pour les jeunes hommes et les Pucelles d'Athéna pour les jeunes femmes. Ses huit cents chapitres combinés, composés d'environ 35 000 membres, couvrent les États-Unis et le Canada et ont implanté avec succès des unités en Australie et en Grèce. Il a tenu sa 75e convention annuelle à Atlanta en août.

En 1990, l'AHEPA a déposé un mémoire d'amicus curiae (ami de la cour) devant la Cour suprême de Géorgie. Il a soutenu la position juridique de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP) et de la Ligue anti-diffamation (ADL) de B’nai B’rith en faveur d'une loi d'État interdisant les masques en public qui a été contestée par le KKK. . Le tribunal a statué 6 à 1 pour confirmer la constitutionnalité de la loi anti-masque.

L'importance de la décision favorable à un AHEPA en liesse était qu'il est venu dans la ville de sa fondation et a contribué à sceller le destin d'un autre renouveau raté du Klan. De plus, cela a permis aux Hellènes de se joindre à la célébration victorieuse avec leurs compatriotes noirs et juifs américains dont les ancêtres ont également été sadiquement blessés physiquement, mentalement et économiquement par le KKK d'antan.

Avec les catholiques romains, les Asiatiques et d'autres immigrants considérés comme inacceptables par le Klan, ils ont été ciblés séparément puis ensemble parce qu'ils ne correspondaient pas au concept rigidement étroit du KKK de ce qui constitue un Américain bon et loyal.

Pour les Hellènes, il est extrêmement ironique que les six organisateurs du Klan original en 1865 aient créé les mots Ku Klux de kuklos, une variation du grec kyklos signifiant cycle ou cercle, et l'aient appliqué à leur propre petit cercle.

Aujourd'hui, la version des années 1920 du KKK a disparu depuis longtemps et ses réincarnations vacillantes sont des non-entités virtuelles. Le Klan méritait de mourir et est mort. L'Ordre de l'AHEPA prospère trois quarts de siècle après sa naissance historique au milieu de la chaleur ardente de la haine générée par le chaudron toxique du Klan du fanatisme insensé. L'AHEPA mérite de vivre et de vivre.

Le Pappas Post vaut-il 5 $ par mois pour tout le contenu que vous lisez ? Chaque mois, nous publions des dizaines d'articles qui éduquent, informent, divertissent, inspirent et enrichissent des milliers de personnes qui lisent The Pappas Post. Je demande à ceux qui fréquentent le site de participer et d'aider à maintenir la qualité de notre contenu élevée et gratuite. Cliquez ici et commencez votre assistance mensuelle ou annuelle dès aujourd'hui. Si vous choisissez de payer (a) 5 $/mois ou plus ou (b) 50 $/an ou plus alors vous pourrez parcourir notre site sans aucune publicité !


Histoire de l'immigration grecque au Canada

Yannis Phokas, le premier Grec à avoir visité le Canada, est arrivé il y a plus de quatre cents ans. Il est venu de l'île grecque de Céphalonie et a débarqué sur la côte ouest du Canada en tant que membre de la flotte espagnole. L'émigration grecque permanente n'a eu lieu qu'au milieu des années 1850, lorsqu'un certain nombre de marins grecs ont déserté le navire près de Québec. En 1900, il n'y avait que 39 personnes se déclarant d'origine grecque dans tout le Canada.

Entre 1900 et 1911, ce nombre est passé à 2 000 Grecs, arrivant principalement en tant que réfugiés de la guerre entre les Grecs et les Turcs, et la perte de cette guerre pour l'Empire ottoman. Les Turcs ont imposé une constitution qui a forcé les Grecs vivant dans des territoires maintenant contrôlés par les Turcs, à servir dans l'armée.

Les Grecs fuyaient également des conditions économiques terribles. Bon nombre des premiers arrivés étaient des hommes célibataires désespérés de refaire leur vie. Parfois, ils épousaient des Canadiennes locales, souvent ils retournaient en Grèce pour trouver une épouse arrangée par leurs familles.

Les Grecs qui sont venus au Canada avaient tendance à s'installer dans les centres urbains, la majorité s'installant à Montréal, Toronto et, dans une moindre mesure, Vancouver. Au sein de ces villes, des communautés grecques se sont formées, généralement dans les parties les plus anciennes de la ville où les loyers étaient moins chers. Souvent, plusieurs familles vivaient ensemble dans une même maison, partageant les dépenses jusqu'à ce qu'elles s'établissent et puissent se permettre leur propre logement.

Les immigrants avaient tendance à être sans instruction, sans compétences et ne parlaient ni l'une ni l'autre des langues officielles. Une fois au Canada, beaucoup ont travaillé de longues heures comme serveurs, ouvriers ou ouvriers d'usine. D'autres ont développé un esprit d'entreprise et ont dirigé de petites entreprises, telles que des entreprises de vente en gros et au détail de fruits et d'épicerie et des agences de voyages.

Les immigrés grecs ont apporté certaines de leurs querelles politiques du vieux pays. Dans le cas des Grecs de Montréal, cela a divisé la communauté entre monarchistes et démocrates. L'église était l'un des facteurs d'unification. La première église orthodoxe grecque au Canada a été acquise des méthodistes à Montréal en 1906. À Toronto, une église orthodoxe grecque a été construite trois ans plus tard. The Church was not only a place of worship, but the Priest resolved community disputes, offered financial advice and marriage counseling.

*The scattering of seeds – a 52 part television series celebrating the contribution of immigrants to Canada *


Politics and Government

Numerous Greek American political and social organizations have existed since the 1880s. These organizations often were made up of Greeks who had come from the same region in Greece. They had a shared sense of Hellenism and a common religion and language and often aligned themselves with native Greek concerns. Les kinotitos (community) was an organization similar to the village government in Greece. Although the kinotitos helped to preserve Greek traditions, it sometimes hindered assimilation.

In 1907 the Pan-Hellenic Union was founded to coordinate and incorporate local organizations to provide a means of helping Greece obtain more territory from the Ottoman Empire and to support the return of Constantinople to Greece and the consolidation of all Greek colonies in the Eastern Mediterranean under Greek authority. It also helped Greeks to adapt to their new home in the United States. Many Greek immigrants were slowly beginning to accept the fact that they would not be returning to Greece and that the United States was their permanent home. In 1922 the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) was founded. Although the AHEPA supported the assimilation of Greeks to the American way of life, it did not relinquish its strong attachments to Greece. During World War II, the AHEPA was a major contributor to the Greek War Relief Association.

The one issue that mobilized the Greek American community to political action was the Turkish invasion of Cyprus on July 15, 1974. The efforts of well-organized lobby groups to effect an arms embargo against Turkey were impressive. The AHEPA played a leading role in these activities, along with other lobby groups—the American Hellenic Institute and its public affairs committee, the influential United Hellenic American Congress, and the Hellenic Council of America. The Greek Orthodox church and local community organizations also assisted. Primarily because of the successful lobbying of these groups, the United States imposed an arms embargo on Turkey on February 5, 1975.

Greek American politicians were also instrumental in shaping U.S. policy toward the Republic of Macedonia, established after the breakup of the communist Yugoslav federation in the early 1990s. Greece strenuously objected to Macedonia's use of a name that also refers to a region in Greece, and announced a trade embargo against the new country. When, on February 9, 1994, President Clinton announced that the United States would officially recognize Macedonia, Greek American politicians launched an intensive campaign to reverse this policy, gathering 30,000 signatures on a protest petition. Clinton succumbed to this pressure and announced that the United States would withhold diplomatic relations until an envoy could resolve Greece's objections.

Greek political figures are almost overwhelmingly Democratic. They include Michael Dukakis, Paul Tsongas, John Brademas, Paul Spyro Sarbanes, Michael Bilirakis, Andrew Manatos, and George Stephanopoulos. Although Greek Americans traditionally have voted Democratic, their increasing wealth and status have led to an even division within the Greek American community between Republicans and Democrats.

MILITARY

Greek Americans have participated in large numbers in all major wars fought by the United States. Greek American men with veteran status number 90,530 women number 2,635.


An Inside Look at Tarpon Springs History

For a time, sponges – retrieved from Gulf of Mexico depths by intrepid divers in full suits – outstripped citrus products as Florida's main export. Now, Tarpon Springs history combined with classic Florida beauty make for an offbeat, cultural getaway.

TARPON SPRINGS – Tucked in a quieter corner of the bustling Tampa Bay metro region, this city of about 25,000 spreads a subtle magic that transports visitors to other times, other places.

It blends the moods of Victorian-era Florida, small-town America and – most of all – the vibrant character of its Greek heritage.

Greek immigrants built Tarpon Springs' signature sponge industry, turning a remote village into what was called "the sponge capital of the world." For a time sponges, retrieved from Gulf of Mexico depths by intrepid divers in full suits, outstripped citrus products as Florida's main export.

The Hellenic influence remains strong today. According to census figures, more than one in 10 residents claim Greek descent, giving Tarpon Springs a higher percentage of Greek-Americans than any other American city. More than seven percent report that they speak Greek in their homes. The high school sports teams are nicknamed "Spongers."

Venture from the Anclote River's original sponge docks up side streets, peer into small cafes or storefront meeting rooms, and you may spy men talking loudly in Greek, playing cards and perhaps enjoying a bottle of tangy retsina wine. The aromas of garlic lamb and horiatiko – baked chicken – mingle with the honeydew scents of confections such as baklava and loukoumades.

"We have 125 businesses, 25 restaurants, three or four boat rides, and I don't know how many bakeries," said George Billiris, whose family came to Tarpon Springs in 1904. His grandfather, father and uncle helped establish the sponge industry.

"It was like a gold rush when it started," said Billiris, whoin his 80s years old still works on the docks with his St. Nicholas Boat Line. It began in 1924 as an attraction offering tourists a boat ride and a chance to learn about sponge-diving. And thus from sponges sprung the tourist industry.

"We're the cause of tourism in Tarpon Springs. We've made 77 documentaries in seven languages, and we're now working on one with Japan," Billiris said.

Tarpon Springs began in 1875 as a simple pioneer settlement amid thick oak and pine stands, alive with deer and wild turkey. The city's name is said to have been coined in 1880 when Mary Ormond Boyer, standing on the banks of Spring Bayou, spied fish jumping: "Look at the tarpon spring!"

No matter that the fish probably were mullet residents liked the ring of the name.

The village soon attracted wealthy out-of-state visitors, including former Arizona Gov. Anson P.K. Safford, who built a mansion near the bayou in 1883. The Safford house remains as a Tarpon Springs history museum open two days a week.

The coming of the Orange Belt Railroad in the mid-1880s helped the Florida greek town grow, and the old depot also offers a museum.

Spring Bayou now is the site of the largest Epiphany celebration in America. In a 105-year-old tradition, boys and young men dive for a cross every Jan. 6 in the chilly water whoever retrieves it gets a year of good luck, according to tradition. This year, about 12,000 visitors witnessed the celebration.

The 1880s also saw the first Greek immigrants arrive, and in 1905, John Cocoris introduced diving techniques. He recruited spongers from Greece's Dodecanese Islands, whose name resonates today: Dodecanese Boulevard in the heart of the sponge district. Working boats, sprouting a forest of masts, are lashed together at the docks. Recorded music from the bazouki, a stringed instrument, tinkles along the avenue, redolent with the gumbo-like aroma of a saltwater fishing village and the ever-present Greek cooking.

"It's one of the last remaining small-boat points of consequence in Florida," Billiris said.

Shops along Dodecanese are decorated in light blue and white, the same hues of the Greek flag, which floats alongside the Stars and Stripes in the old Sponge Exchange, now a courtyard with shops.

It seems a perfect blend of the old and the new.

When You Go.

Tarpon Springs: Access from U.S. 19 in Pinellas County. Turn west on County Road 582, also called Tarpon Avenue, and travel about a mile to downtown. To reach the sponge docks, turn right off CR 582 on Pinellas Avenue and after less than a mile, turn left on Dodecanese Boulevard.

Sponge Docks and Boat Tours

All along Dodecanese Boulevard

Tarpon Springs Aquarium

850 Dodecanese Boulevard
727-938-5378

Safford House Museum
23 Parkin Court off Spring Boulevard, near Spring Bayou
727-937-1130

Heritage Museum

100 Beekman Lane in Craig Park on Spring Bayou
727-937-0686

Historic Railroad Depot
106 East Tarpon Avenue
727-943-4624

Cultural Center
101 South Pinellas Avenue
727-942-5605

For more information, contact the Tarpon Springs Chamber of Commerce at 727-937-6109 or tarponspringschamber.org.

Tarpon Springs' Epiphany cross dive is one of the largest in the Western Hemisphere.


The Fall of Skliris, “Czar of the Greeks”

The lure of jobs in the American West drew thousands of immigrants in the 19th and early 20th centuries. Many came from Greece, convinced by the promises of Leonidas G. Skliris, a Salt Lake City-based labor agent who became known as “the Czar of the Greeks.” The Greeks that settled in western cities formed ethnic enclaves, establishing Greek language newspapers and opening stores. The heart of “Greek Town” was the coffeehouse where the overwhelmingly male immigrant population socialized. Skliris, a native of Sparta, arrived in Salt Lake City in 1897, and set up his labor agency headquarters at 507 West 200 South, near the railroad yards in the heart of “Greek Town.” He established branch offices in Greek communities across the country to recruit labor for industries throughout the West. He became the labor agent for the Carbon County coal mines, Utah Copper, and the Western Pacific and Denver and Rio Grande Western railroads. In the early 1900s Skliris dispatched agents to Greece, but soon discovered that advertisements in Greek newspapers in the U.S. were equally effective. Immigrants newly arrived in America sought him out. Eventually, his network became so well established that he could supply most companies’ labor needs with a few well-placed telephone calls.

Labor recruiting proved lucrative. Adapting the Old World patronage system, the agent or padrone (from the Italian for “patron”) charged a fee, usually around $20, for finding a job for an individual. He also received a monthly fee, around $1 or $2, for each man that he supplied to his clients, who often deducted the fee from the employees’ monthly paychecks. Skliris’s agency also formed partnerships with company stores, which workers were required to patronize, and had close ties with steamship agents. These income sources allowed him to entertain lavishly in his rooms at the opulent new Hotel Utah.

Skliris’s clients used his services to solve their labor problems. The agency brought Greeks to Utah in 1903 to break a coal strike by a largely Italian work force. Skliris played adroitly on ethnic differences, bringing mainland Greeks to replace workers from the island of Crete during the 1912 Bingham strike. By then, however, resentment of his exploitative tactics had become widespread.

The largest single group of workers in the Utah Copper’s Bingham mines in 1912 were from Crete. They were joined by large number of Italians, Austrians, Japanese, Finns, and English, along with Bulgarians, Swedes, Irish, and German. The ethnically mixed workforce was largely the result of past labor disputes when the mostly Italian workforce struck in 1903-4, for instance, they were replaced by Greek strike-breakers. Each ethnic group had its own network of stores and businesses. Fights and even shootings between and within various ethnic groups were not uncommon. Old Country feuds were sometimes renewed and strengthened in the pressure cooker of the mining town.

By 1912 many Greeks were heartily sick of the predations of labor agent Leonidas Skliris, who had recruited most of them in return for a variety of kickback schemes. Union organizers, especially those from the Western Federation of Miners (WFM) found fertile ground for new members at Bingham in the summer of 1912, but they discovered that the Greeks had an agenda that did not necessarily mesh with the union’s goals. The WFM’s local president, Charles W. Moyer, suggested that workers delay a strike while the union attempted to gain recognition from the company and a 50 cent an hour wage increase across the board. At a mass meeting on September 17 Moyer counseled patience, but the approximately 1,000 miners in attendance demanded a strike. The militance of the strikers badly frightened the surrounding community. Newspapers reported that the “foreigners” were heavily armed and had coerced and threatened workers who refused to honor the picket lines. By the time 25 deputy sheriffs arrived in Bingham, “heavily armed and ready for any emergency,” hundreds of armed strikers had taken to the hills above the mines and staked out defensive positions.

As cooler heads began to prevail, representatives of the Greeks met with Governor William Spry and demanded Skliris’s removal. Although the company and Skliris steadfastly denied the miners’ charges, the labor agent resigned within a week. Ultimately, he left Utah and reportedly moved to Mexico where he became part owner of a mine. The Greeks, jubilant over their victory, nevertheless continued the strike for better wages. The company was steadily infiltrating strikebreakers into town, including many mainland Greeks recruited by Skliris. Clashes in October between strikers, strikebreakers, guards, and police led to gunfire two miners eventually died, and many more were arrested. On October 31 Daniel C. Jackling announced a 25-cent pay raise, claiming that it had been planned before the strike. The stubborn miners continued to hold out, but theirs was a losing cause. After six weeks of hardship, the strike gradually died the mines reopened with large numbers of Mexican laborers. The WFM remained unrecognized, and no one was ever charged in the miners’ deaths.


Voir la vidéo: Limmigration grecque (Novembre 2021).